①上佛来山，敬香不是主题，大多数游客至此，是来赏花的
②每年春天，围绕于佛来山山腰的梨花便千树万树了
③其道场是普贤菩萨，再加山势陡峭险峻，于是有了“与峨眉姐妹耳”
④清末，佛来山的黄皮梨就已经闻名
⑤唐时，佛来山就建庙礼佛
⑥佛来山的乡民，种梨已经有了几百年的历史
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
⑤⑥②③④①
⑤③①⑥④②
⑥①⑤②③④
①②⑥③④⑤
自我教育是要培养受教育者自我认识，自我监督和自我评价的能力，没有自我教育就没有真正的教育：如果没有真正的教育，那么就没有未来。所以自我教育决定了人的未来。
下列选项中，与上述推理结构最为相似的是：
学习要以学生的自我学习为主。但有人认为，有家长的监督学生才能自我学习，而且家长自我约束能力决定了家长的监督能力。所以，家长的自我约束能力保障了学生的自我学习
教育的主体是人，真正的教育是建立在以人为本的前提之下的。没有爱，就没有真正的教育。如果把教育比作池塘，把爱比作水，没有爱，教育就是一个干枯的池塘，那就不配称作教育
学习，对老年人来说，是总结一生，传授经验：对孩子来说，是学习知识，汲取经验。因此，无论年龄几何，人们都会在学习中有所收获、有所成长
“知识改变命运，学习成就未来。”知识是学生改变自身命运的法宝，学习是学生获取知识的主要途径，所以，学生应该把学习放在第一位
“面子”一词有着浓厚的东方文化色彩，囊括了人的地位、财富、尊严、人格等内涵，是人们进行社交活动的外观表征，代表着他人、社会对自身的综合评价。尽管时代发生了很大的变化，但人们重“面子”的观念依旧存在。这说明：
意识是物质的主观映象
物质是运动的，同时又是相对静止的
社会存在决定社会意识
社会意识具有相对独立性
缺陷补偿是指个体在充当社会角色时不可能事事成功，当自我角色目标失败时，常常可能会对相关的社会角色的重要性做重新评价，从而进行自我定义以补偿自己的角色缺陷。
根据上述定义，下列属于缺陷补偿的是：
小王认为评上优秀员工是晋升的关键，因此当评选失利后决定在下一次评选中再接再厉
小张有份很不错的工作，他参加公务员考试是抱着试试看的态度，所以当他得知自己没有通过考试时并未觉得太遗憾
袁女士离婚后全身心投入工作，取得了很大的成绩，她认为事业成功比婚姻幸福更为重要
黄某大学毕业后求职不顺利，他觉得这是由于自己不是名牌大学毕业生，否则就业会容易的多
孕妇很容易出现维生素缺乏症状，有人认为这不是由于饮食中缺乏维生素造成的，而通常是由于腹内婴儿生长时对维生素的大量需求造成的。
为了评价上述结论的确切程度，以下哪项操作最为重要：
对某个缺乏维生素的孕妇的日常饮食进行检测，确定其中维生素的含量
对某个不缺乏维生素的孕妇的日常饮食进行检测，确定其中维生素的含量
对孕妇的科学食谱进行研究，以确定有利于孕妇摄入足量维生素的最佳食谱
对日常饮食中维生素足量的一个孕妇和一个非孕妇进行检测，并分别确定她们是否缺乏维生素
事故应急救援预案（简称预案或应急预案）是指政府或企业为降低事故后果的严重程度，以对危险源的评价和事故预测结果为依据，预先制订的事故控制和抢险救灾方案。
根据上述定义，下列不属于事故应急救援预案范畴的是：
某石油天然气集团公司为尽可能减小其所属的钻井公司在施工过程中可能发生的井喷事故的危害，对钻井公司的员工进行了相关应急培训
某商厦为了减小发生火灾时可能造成的损失，配备了专用灭火器等器材，并规定了应急状态下的报警通讯方式、通知方式
某危险化学品生产企业因管理不善，引发了大量的液氯泄露，公司临时从外面调来抢救器械，虽未造成人员中毒死亡，但造成了较大的经济损失
某矿务局所属的大型煤矿为了减少可能发生的瓦斯爆炸事故的危害，编制了详实的应急预案，内容包括应急计划区、应急组织机构、人员、预案分级响应条件等
世上常有千里马，而人们训练千里马的方法却各有不同。古时方仲永泯然众人，让人扼腕叹息。如今人才少被埋没，但他们在道德和文明方面所暴露出的短板，同样令人震惊。才育对千里马来说是必不可少的部分，然而同时我们也应勿使千里马疏于德育，不要让千里马变成一匹才高恃人、玩世不恭的恶马。
最适合这段文字的标题是：
莫使千里马疏于德育
千里马也需有伯乐
勿使千里马变恶马
千里马也需全方面发展
正值毕业季，班长小李组织大家聚餐，费用均摊，结账时，如果每人付300元，则多出100元；如果每人付290元，小李自己要多付80元才刚好，那么，这次活动的人均费用大约是：
293
296
295
294
只有当我能够做出其他选择时，我对我的行为才负有道德责任。因为一个人若无力避免某行为，就不应被认为对该行为负有道德责任。
对上述论述最为正确的理解是：
如果我对我的行为负有道德责任，那么我做出的行为是可以选择的
只要我能够做出其他选择，我就对我的行为负有道德责任
一个人如果能避免某种行为，那么，就应该认为他对该行为负有道德责任
一个人如果能做出行为选择，那么，某种行为就是他能避免的
中国服饰被引入日本并制度化，应该是从奈良时代开始的。日本的奈良时代正值中国盛唐时期，日本派出大批学者、僧侣到中国学习，这些遣唐使者把唐代文化艺术、律令制度都带回了日本，“衣服令”就是奈良时代模仿唐代制定的制度之一，韩服则是受汉服和蒙古服饰的影响从古代演变到现代的传统服装，形制上更多模仿明朝服饰。
下列说法与上述文字相符的是：
日本奈良时代派出的遣唐使者都是一些著名僧侣
韩服在形制上更多模仿中国汉朝与元朝时期的服饰
日本从奈良时代开始引进中国服饰并且使之制度化
“衣服令”是日本奈良时代模仿明朝制定的服饰制度
