约三千年前，青海藏族先民就已掌握原始藏毯的编织技艺，如今，在融入深厚的藏族文化后，藏毯也从单纯的日用品迈入艺术品的殿堂，其中颇具代表性的是加牙藏毯。清康熙年间，因塔尔寺扩建，藏毯编织业在加牙村蓬勃兴起，加牙藏毯以优质藏系棉羊毛为原料，运用手工连环编结法，使用天然植物和矿物质染料低温染纱。由于选毛、纺纱、编织等全靠手工完成，加牙藏毯的每道工序都需匠人的非凡功力。2006年，“加牙藏毯织毯技艺”被国务院列为国家级非物质文化遗产项目。
最适合做这段文字标题的是：
藏毯技艺 穿越千年
小小藏毯 蜚声世界
特色产业 富民兴村
研发新品 开拓市场
①南至广东、北至陕北，甚至甘肃、青海、宁夏等西北地区，都出土了具有长江下游地区鲜明特征的玉器
②不论是四川成都的三星堆遗址，还是殷墟妇好墓，都出土了良渚人的玉琮，证明其与良渚有着密切的联系
③由此可见，中华文化经历了一个从多元发展融合而成文化共同体的过程
④良渚文化不是“灭亡”了，而是融入了更大的中华文化里
⑤良渚人五千年前发明玉琮，随后其影响力开始向四周扩散
⑥良渚文化和后来的文明是有关联的
将上述6个句子重新排列，语序正确的一项是：
⑥①③⑤②④
⑤②④⑥①③
⑥①⑤②③④
⑤①⑥②④③
据研究，出生时间对犯罪活动有影响。年底出生的人常犯某类罪，年中出生的人常犯某类罪。既然人的出生时间不由自己选择，犯罪人也不应当为自己所犯的罪承担责任。
以下选项如果为真，能够最有力地反驳上述推论的是：
所有的人都仅应当为自己能够控制的行为承担责任
出生时间对人的行为倾向有影响，但是否执行这一行为，却是个人选择的结果
并不是所有在同一个时间段出生的人都会犯同一种类型的罪
除出生时间外，家庭和学校教育、社会环境等都会对个人的行为选择产生影响
海洋石刻遗产是我国海洋遗产中具有独特意义的一类物质文化遗产类别。所谓海洋石刻遗产，通常指的是分布在我国海岸带地区、以石为载体、表述海洋社会文化主题的各类石刻，也包括一部分位于内陆地区的涉海石刻。海洋石刻遗产是中国海洋文明的历史见证，是历代涉海人群的重要历史记忆，蕴含着丰富的海洋文化信息。
中国很早就有利用海洋及刻画海洋的传统。早在新石器时期，滨海地带生活的早期人类就已经开始利用石头作为表述工具，如东南沿海一带的贝丘遗址中，发现了一些保存下来的太阳崇拜石刻，这是迄今发现最早的海洋石刻艺术。秦汉以来，随着滨海地域逐渐得到开发，人们利用海洋的活动日渐频繁，海洋石刻也相应增多，并最终形成了丰富多样的海洋石刻遗产。从田野调查可见，我国各地目前留存下来的海洋石刻，广义而言，可以分为石刻建筑、石刻造像、石刻文书等三大类别；从狭义上说，海洋石刻遗产指的是石刻文书，即以石为书写载体的各类涉海文书，如摩崖石刻、碑铭等。①
单就狭义的海洋石刻遗产来说，可从内容上分为海防与海疆安全、海洋生产与管理、海洋宗教文化等类别。其中第一类海防与海疆安全相关的海洋石刻，包括历代海防与记功类石刻。历史上，中央与地方政府在经略海洋的过程中，尤其重视海疆安全，因此不少滨海地区留下了海防将士的石刻印迹，典型者如福建省诏安县的一个明代海防所城——悬钟所城中保存着29通明代海防卫所将领巡视当地海防时留下的摩崖石刻，是目前我国数量最多、保存最为完整的明代海防官兵石刻文书，集中展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动。②
还有相当一部分海洋石刻遗产属于海洋生产与管理类别，典型者如泉州九日山上保存的10通宋代海交祈风石刻，是记载宋代泉州当地的海洋航行仪式习俗的珍贵石刻资料，也是历史上海上丝绸之路的重要记录。同样，在福建沿海不少港湾地区，还保留有大量的明清时期的“坞界碑”，这些也是反映当地海洋生产的石刻记录。此外，一部分海洋石刻还涉及历代官府对于海洋的管理或当地社区对于海洋活动的习俗规定。③
在目前留存的海洋石刻遗产中，比较集中的是第三大类即海洋宗教文化石刻。历代滨海、岛屿地带人群在与海洋打交道的过程中，逐渐发展出丰富多样的海洋神灵信仰，由此产生大量海神宫庙，典型者如浙江、福建、广东等东南滨海区域普遍存在的天后宫。按照地方习俗，新修或重修当地重要公共文化空间的行为，往往伴随着竖碑纪事的仪式活动，这些涉海宗教碑铭，因为保存了历代修建涉海宫庙的记录以及捐助者姓名、捐助银两数目等内容，为我们今天深度了解历史上海洋社区的社会文化变迁，提供了重要的石刻文书资料。④
近年来，由于城乡建设、工业发展与海域污染、全球气候变化等因素，包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产面临着十分严峻的保护处境。尽管一部分标志性的海洋石刻因为各种原因被列入各级文物名录，从而获得一定程度的保护，但是相当多的海洋石刻还缺乏基本保护条件，一些涉海碑刻因为无人看管，不仅遭人随意拓印，甚至被凿挖盗卖。对于海洋石刻遗产而言，在人为破坏及日常损坏之外，另一个较大的威胁是海洋灾害与污染侵蚀。海洋石刻的一个典型特征就是外露性。除了一部分保存在宫庙或其他公共建筑内的海洋石刻，相当多的海洋石刻都是处在海岸带的公共区域。比如传统时代“勒石示禁”的习俗，使得绝大多数的涉海示禁碑，都要竖立在渡口、海港、渔村等醒目的公共空间，从而暴露在自然界中，容易遭受台风、海啸、海水酸化侵蚀等海洋灾害带来的严重损害。
第二段中提到东南沿海一带贝丘遗址中的太阳崇拜石刻，意在证明：
当地文化起源于原始崇拜
海洋石刻艺术历史悠久
沿海地区很早就频繁利用海洋
海洋石刻最初以太阳崇拜为内容
酒主要以液态形式存在。在古代缺乏严密容器的条件下是很难_______保存的，因此出土的古酒就十分_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
长期 罕见
完好 珍贵
妥善 难得
大量 稀少
说到中国戈壁荒漠中的植物，有些人首先想起的是胡杨、柽柳、梭梭，有些人想到的则是锁阳、肉苁蓉等形态独特的滋补药物，然而在植物学研究者的眼中，甘肃西北部戈壁地带最珍贵、最神秘的物种，当属能够忍受极端环境的耐旱植物，以及绵刺、半日花等古地中海孑遗种类，这些貌不惊人的低矮灌木，对研究环境变迁、物种演化有着重要的意义。
这段文字接下来最可能讲的是：
植物学家对于珍贵物种的判断标准
低矮灌木在物种演化过程中的表现
戈壁荒漠植物抗击极端环境的能力
古地中海孑遗种类分布与环境的关系
在以下5×5矩阵中，每个小方格中可填入一个汉字，要求每行、每列及每个由粗线条围成的小区域内均含有松、菊、梅、兰、竹5个汉字，不能重复也不能遗漏。
根据已经给定的条件，可以推出矩阵中①、②、③、④方格中依次填入的汉字是：
菊兰梅竹
兰菊竹梅
梅兰菊竹
菊梅竹兰
将以下句子重新排列，顺序最恰当的是：
①近代以来，特别是新中国成立后，我国工业由小到大、由弱到强。
②工业文化资源，既包括历史上人类工业活动产生的艺术品和手工艺品、遗址遗迹、文献出版物等，也包括工业化产生的各类人文资源。
③这一波澜壮阔的发展历程，催生了实业报国等影响至今的思潮，形成了大量工业遗产，铸就了大庆精神、工匠精神等一批宝贵的精神财富。
④回溯既往，从一系列遗址遗迹和古代典籍的记录中，可以窥见中国古代工业文化的一角。
⑤如今，我们构建起门类齐全、世界上最完整的现代工业体系。
⑥这些工业文化资源，是党团结带领全国各族人民开拓进取、不懈奋斗的生动写照，具有丰富的历史价值、文化价值和艺术价值。
①⑤③②④⑥
①⑤④③②⑥
②④①⑤③⑥
②⑥④①⑤③
①文化对话的目的不是融为一体，而是进一步发挥各自特长，协调各种不同，达到新的和谐统一。
②所谓文化主体性，就是文化自觉，即生活在一定文化中的人对文化要有自知之明。
③能使物“丰长”的“和”，首先是一种能产生新的理解和认识从而带来新发展的“生性对话”。
④文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。
⑤这种对话不是各说各话，也不是统一思想，它要求对话者各有其文化主体性。
将以上5个句子重新排列，语序正确的是：
①②③④⑤
③⑤④②①
④③⑤②①
①⑤③②④
有甲、乙两瓶盐水，其浓度分别为16%和25%，质量分别为600克和240克；若向这两瓶溶液中加入等量的水，使他们的浓度相同，则需要向这两瓶盐水中分别加入的水量为：
320克
360克
370克
377克
，解得x=360。