下列历史文化遗址位于我国最南边的是：
半坡遗址
周口店遗址
河姆渡遗址
大汶口遗址
有两瓶质量均为100克且浓度相同的盐溶液，在一瓶中加入20克水，在另一瓶中加入50克浓度为30%的盐溶液后，他们的浓度仍然相等，则这两瓶盐溶液原来的浓度是：
36%
64%
50%
60%
某工厂4个车间的工人都出生在1985到1988年间，如果统计任意2个车间的人数和，分别得到54、63、75、78、90、99这6个不同的结果。则人数最多的车间至少有多少工人出生于同一年：
14
15
16
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传统家训家规是我国古代以家庭为范围的道德教育形式，也是中华道德文化传承的一种方式。我国历史上流传下来的家训家规，始作者多是文化名人或著名官宦，社会影响较为广泛。这些家训家规的功能远远超出对本家族的教育作用，而成为社会教育的一种独特形式，为社会提供了家庭教育范本和楷模。尤其是这些家训家规对其家族的繁衍发展起到了重要保障作用，容易引起后世更多人的关注和效法，从而使得这些家族内的训规成为道德教育的普遍教材。
这段文字意在说明：
传统家训家规的社会功能
传统家训家规的历史渊源
传统家训家规的历史影响
传统家训家规的教育作用
汉代农业生产水平逐渐提高，生活物资较为丰富，上层社会在饮食上更加考究，饮食文化随之蓬勃发展。这一时期，烹饪技艺也大幅提升，尤其是中原地区与周边民族的饮食文化交流频繁，一些新的烹饪方法如“羌煮貊炙”即被引入。“羌煮”即煮或涮羊肉、鹿肉；而“貊炙”则类似于烤全羊，较之中原烤法，所烤之物更大。《释名》中说：“貊炙，全体炙之，各自以刀割，出于胡貊之为也。”“羌煮貊炙”做出的肉食，鲜嫩味美，此类烹饪方法在黄河流域逐渐流传开来，受到人们的青睐。
这段文字重在说明：
社会发展是汉代饮食文化蓬勃发展的重要因素
“羌煮貊炙”一词是胡汉饮食文化交流的表征
汉代中原地区吸收了不少其他民族的烹饪方法
汉代烹饪技艺的提升与民族文化交融密切相关
在古代，许多诗人的作品是通过个人题壁、歌女吟唱的方式传之四方。在现代，传统文化不仅可以通过图书、报刊、音像、影视等形式进行传播，还可以通过日常生活中的用具进行传播。作为文房清玩的笺纸，由于和知识分子的生活密不可分，因此扮演了传承传统文化的角色。笺纸中不仅有图画，而且有书法、有篆刻、有诗词、有掌故，通过笺纸，人们可以重温诗、词、歌、赋的名句，可以品味传统文化的精神。比如，林纾的宋人词意笺，陈师曾的杜甫诗意笺，都在很大程度上普及了唐诗宋词。
上文表达的主要观点是：
传统文化的现代传播途径以笺纸为主
唐诗宋词的普及与诗词意笺密不可分
诗词作品的传播形式古今有异
笺纸发挥了传承传统文化的重要作用
下列诗词中，属于陆游作品的有：
①《早发白帝城》②《示儿》③《登幽州台歌》④《书愤》
①②
②③
②④
③④
氨氧化古菌是一种广泛分布的海洋微生物，它们通过将氨氧化成亚硝酸盐来获得能量。这一过程需要氧气的参与，但它们却常分布在无氧环境中。最新研究发现，氨氧化古菌能在黑暗的缺氧环境中自行生成氧气。研究人员将其移至缺氧海水中，随着氨氧化反应的进行，氧气逐渐被耗尽，但几分钟后氧气浓度又升高。在排除其他可能后，研究人员判定是氨氧化古菌自行产生了氧气，虽然不多，但足以维持自身运行。不过，研究人员尚不完全清楚其产氧机制。
与这段文字的意思相符的一项是：
缺氧状态下亚硝酸盐会分解氧气，促进氨氧化古菌的氧循环
氨氧化古菌虽分布广泛，但无法在氧气稀薄区域获取能量
生活在暗黑地带的海洋微生物，无需光也可进行光合作用
海洋世界里还存在着研究人员没弄明白的微生物产氧方式
据研究，出生时间对犯罪活动有影响。年底出生的人常犯某类罪，年中出生的人常犯某类罪。既然人的出生时间不由自己选择，犯罪人也不应当为自己所犯的罪承担责任。
以下选项如果为真，能够最有力地反驳上述推论的是：
所有的人都仅应当为自己能够控制的行为承担责任
出生时间对人的行为倾向有影响，但是否执行这一行为，却是个人选择的结果
并不是所有在同一个时间段出生的人都会犯同一种类型的罪
除出生时间外，家庭和学校教育、社会环境等都会对个人的行为选择产生影响
①南至广东、北至陕北，甚至甘肃、青海、宁夏等西北地区，都出土了具有长江下游地区鲜明特征的玉器
②不论是四川成都的三星堆遗址，还是殷墟妇好墓，都出土了良渚人的玉琮，证明其与良渚有着密切的联系
③由此可见，中华文化经历了一个从多元发展融合而成文化共同体的过程
④良渚文化不是“灭亡”了，而是融入了更大的中华文化里
⑤良渚人五千年前发明玉琮，随后其影响力开始向四周扩散
⑥良渚文化和后来的文明是有关联的
将上述6个句子重新排列，语序正确的一项是：
⑥①③⑤②④
⑤②④⑥①③
⑥①⑤②③④
⑤①⑥②④③
，解得x=60%。