《纽约时报》报道称，中国“非著名常见凉菜”——拍黄瓜，今夏风靡纽约。一些国人发出了“中国文化的又一次成功输出”欢呼的同时，也不乏质疑之声。因为据媒体披露，在纽约用来拌黄瓜的调料并非是传统的蒜末酱油，而是沙拉酱、酸奶。其实，原汁原味的文化输出固然应该有，但往往是小众的，能在短期内迅速打开异文化市场的，注定是那种改头换面的“中国拍黄瓜”，这种既满足好奇心又适应日常习惯的“混搭”产品，常能表现出异乎寻常的流通力，并产生意想不到的文化输出效果。
下列选项与文意不符的是：
风靡纽约的“中国拍黄瓜”并非原汁原味的中国文化
用沙拉酱、酸奶拌的黄瓜也属于中国文化
适应当地习惯的产品往往更容易在短期内打开异文化市场
中西“混搭”的产品也能起到文化输出的作用
2011年“两会”期间，许多网民利用网络交流形式向温家宝总理提出了许多好的意见和建议，促进了决策的科学化和民主化。这种“民意直达高层直通车”的沟通方式主要体现了：
社会听证制度
社情民意反映制度
专家咨询制度
重大事项社会公示制度
人类所创造的每一种文化都是一个动态的生命体，各种文化聚集在一起，形成各种不同的文化群落、文化圈、甚至类似食物链的文化链。他们互相关联成一张动态的生命之网，其作为人类文化整体的有机组成部分，都具有自身的价值，为维护整个人类文化的完整性而发挥着自己的作用。
这段文字主要表明：
人类文化实质是一种动态的生命体
人类文化的聚集类似于生态的系统
人类文化本身就像一个生态系统
人类文化相互关联组成动态网络
为了保护中华传统文化资源，传承和弘扬中华文明，传统文化申遗无疑意义重大。但是更值得思考的是，申遗只能给这些非物质文化遗产一个名分，要想使传统文化真正发扬光大、深入人心，还有许多文章要做。其中最重要的是要丰富传统文化的内涵，使之与当代人的文化定位接轨，这样才能唤起当代中国人对传统文化的浓厚兴趣，激发人们参与传统文化的热情，从而达到保护传统文化的目的。
这段文字意在强调：
要提升国人对传统文化的认知度、参与度
要丰富传统文化的内涵，使之走进人们的日常生活
要给传统文化资源申请文化遗产保护，使其发扬光大
要加强对传统文化的宣传力度，激发国人的民族认同感
主文化，是指在一定族群中共同奉行并占主导地位或统治地位的文化。
以下各项中，属于主文化的是：
中国的茶文化
我国封建社会的儒家文化
某企业的组织文化
对西方产生了深远影响的摇滚乐文化
2007年我国文化、体育和娱乐业劳动力需求人数比水利、环境和公共设施管理业多：
75%
133%
176%
198%
电子产品变得简单，才会有更多的人去使用，如果总是高屋建瓴地去谈市场战略，却忽略了产品上用户体验的细节，那这些战略最终会变成空中楼阁。但是，如果从消费者的角度出发，在产品的改进上符合了用户本能的需要，那么这种改善如果持续下去，如果能放大，它就能变成一种巨大的颠覆力量。
这段文字主要说的是：
电子产品需制定脚踏实地的营销策略
电子产品的设计应根据市场需求及时调整
用户使用的便捷性决定了电子产品的市场前景
用户对电子产品个性化需求推动了产品的更新换代
从21世纪初，提出中国总体上实现小康开始，到十六大，十七大，提出全面建设小康社会的奋斗目标，再到十八大明确提出“确保到2020年全面建成小康社会”“实现国内生产总值和城乡居民人均收入比2010年翻一番”——小康目标的不断调整，既是一个渐进、深化的过程，也折射出中国社会发生的深刻变化。从现在开始计时，到2020年还有不到8年的时间，8年的时间看起来很长，但要想到中国面临的任务和困难，其实很短。
对文段的理解有误的一项是：
我国全面建设小康社会的目标越来越具体
8年时间其实很短，我们要有“时不我待”的紧迫感，更要有“责无旁贷”的使命感
最后一句说明我们的改革还面临“知易行难”的问题
“是一个渐进、深化的过程”要求我们确定改革的规划和时间表
有人依据玛雅太阳历提出“2012世界末日说”。科学界多年的观测和研究表明：2012年可能大规模爆发太阳耀斑，会影响地球通讯系统，但不会导致地球文明毁灭。
下面说法正确的是：
“世界末日说”对当代科学研究具有指导意义
“世界末日说”缺乏科学依据，不是对客观存在的反映
“世界末日说”与太阳耀斑爆发的内在联系，体现了联系的普遍性
科学界对太阳耀斑的爆发及其后果的预测，反映了联系的客观性
文化多样性是客观存在。它涉及以下基本认同：每种文明和文化都是在特定的地理环境和特定的人群中产生和发展的。尊重多样性，就是尊重文化的异质性。文明和文化有发展先后之差别，却无优劣高下的区分，它们都应获得同等的尊重和人类共同的保护。
不符合上述文段文意的是：
文化多样性是客观存在
文明和文化都有特定的发展背景
文明和文化有发展先后之差别
文化才有异质性，文明没有
