①1928年，洛阳金村的古墓里出土了数千件战国时期文物，其中有一面镜子，上面雕镂着一个披甲执剑、头上戴冠的武官。有趣的是，冠两侧都插着羽毛，专家认为那是一种名为“鹖”的鸟的尾羽，这种冠就叫“鹖冠”。“鹖冠”是战国到汉代时武官所戴之冠，鹖鸟生性好斗，至死不却，因此武官佩戴鹖冠，以此昭示英勇气概。
②武官戴“鹖冠”，文官的冠则叫“进贤冠”，代表文官有举荐贤能的义务。那么“进贤冠”又有怎样的装饰呢？山东沂南汉墓出土的画像石上有一个画面：两位身穿袍服的文官，头戴“进贤冠”，耳旁像簪花一样插着一支笔，这种装饰叫作“簪笔”。“簪笔”是汉代的一种制度，文官上朝奏事时，要在奏牍上书写，写完之后笔没处放，就插在耳边，久而久之就成了服制的定规。“簪笔”制度一直沿用到北朝，只不过换了一种形式，名称也由“簪笔”变成“垂笔”。
③在古代男子的冠中，最尊贵的是“冕”。“冕”是帝王、诸侯和卿大夫所戴的一种礼冠，专门用于重大祭祀，也叫做“冕冠”。“冕冠”每个部分的形制都有特殊意义，比如其顶盖叫作“冕板”，一般为长条形，前圆后方，后端又比前端高出三厘米左右，这是象征戴冠者的匍匐形态，表示对天地宇宙的尊崇；“冕板”的前后两端分别垂挂数串玉珠，叫做“旒”，一旒就是一串珠玉，旒的多少视身份而定，帝王专用十二旒，其余按等级递减为九旒、七旒和五旒。在“冕板”的两侧还垂有两根丝带，下端分别系着一枚丸状玉石，名曰“充耳”。“旒”与“充耳”的设计也有用意：“旒”用来“障视”，“充耳”用来“止听”，这是提醒人们在庄严神圣的祭祀场合，不看不正之物，不听不正之语，成语“视而不见”和“充耳不闻”即由此而来。
④冠冕形制如此复杂，却还不是极限。北周有位皇帝退位后当起了太上皇，为了将自己与现任皇帝区分开来，规定太上皇的冕用二十四串垂旒。但是旒数多了，走起路来更得小心翼翼、缓步而行，其实这也正是戴冠冕的用意之一，就是要让人端正行走。身形一端正，人就显得有气派，这就是所谓“冠冕堂皇”。
⑤当然，“冠冕”不仅仅是为了“堂皇”。《礼记•冠义》中说“冠者，礼之始也”，这是古人重视冠冕的主要原因。“礼”是古代社会的典章制度和道德规范，用于定亲疏、决嫌疑、别同异、明是非，是古代帝王稳定社会的手段。礼有如此宏大的意义，作为“礼之始的冠当然意义非凡。所以在古代，冠不是随便什么人都能戴的，古书上说“二十成人，士冠，庶人巾”，可见在当时，只有贵族子弟才能戴冠，平民百姓还没有这个资格。古代贵族男子到了二十岁，就要举行隆重的加冠典礼，以示成年，而后才能被赋予贵族子弟的各种权利和义务。冠礼极其复杂，单是加冠仪式就要举行三次，每次戴的冠都不一样，依次是缁布冠、皮弁和爵弁。这三种冠分别用于平日起居、打猎征战和祭祀活动，也分别象征着“士”的日常、战争和宗教生活。
⑥冠的象征含义既然如此之多，那么可想而知，冠是不能乱戴的，乱戴就意味着不尊礼。《左传》曾记载过一桩“失礼”之事：卫国国君请两个大臣来朝中喝酒，两个大臣早早就穿着朝服在朝中等候，国君却忘记此事，跑到园子里打猎去了，两个大臣只好到园中见他。国君听闻，戴着打猎的皮弁就出来了，惹得两位大臣十分愤怒。由此可见，依据场合戴冠才是合乎礼制的，即使君王也不能无礼。所以孔子说“君子正其衣冠”，其意不仅在于要衣冠周正，还在于要符合礼仪。正因如此，孔子的弟子子路在即将战死的时候，也要将自己被打落的冠系好，所谓“君子死，冠不免”。在死亡面前，子路还要结缨正冠，这在现代人看来未免太过迂腐，但这正是当时所崇尚的君子品格，也说明服饰制度对经国治世有着非常重要的作用。这么一想，“冠冕”确实要“堂皇”。
根据原文，下列说法符合古代礼制的是：
庶人阶段的男子在二十岁时要举行隆重的冠礼
贵族男子在日常生活中所戴之冠为“缁布冠”
诸侯国君不必像大臣一样严格遵守服饰礼制
天子在祭祀时必须戴着有二十四串垂旒的冕冠
下列关于古代启蒙读物的说法，错误的是：
《百家姓》和《千字文》是识字类蒙书
《龙文鞭影》和《幼学琼林》是技能类蒙书
《增广贤文》和《弟子规》是家训类蒙书
《笠翁对韵》和《千家诗》是声律类蒙书
有一种长方形小纸板，长为29毫米，宽为11毫米。现在用同样大小的这种小纸板拼合成一个正方形，问最少要多少块这样的小纸板：
197块
192块
319块
299块
文化时尚总是从一种文明传到另一种文明，一种文明中的革新常被其他文明所采纳。然而，它们往往只是一些缺乏重要文化后果的技术或昙花一现的时尚，并不会改变文明接受者的基本文化。西方世界曾经出现渴慕来自中国或印度文化的各种物品的热潮；而在19世纪的中国和印度，来自西方的通俗文化和消费品流行起来，似乎代表着西方文明的胜利。然而，这种“流行”恰恰使西方文化变得无足轻重。西方文明的本质是“大宪章”而不是“巨无霸”，非西方人可能接受后者，但这对于他们接受前者来说没有任何意义。
对这段文字的观点概括最准确的是：
人们常出于猎奇心理而接受来自异域的东西
不同文化之间很难实现本质上的交流与影响
西方和非西方世界在文明的本质上存在差异
时尚的传播不会根本改变接受者的基本文化
下面诗句中反映古代选官制度的是：
黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还
春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦
金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟
关于这张古代作战图，下列说法正确的是：
战役发生在南北朝时期
交战双方是齐国和韩国
历史上称其为“马陵之战”
孙膑、白起是交战双方的指挥者
以下哪部是我国古代的地理学巨著：
《太平广记》
《梦溪笔谈》
《天工开物》
《水经注》
“小T小T，请帮我开灯，小T小T，我心情不好，给我讲个笑话吧。小T小T，请在月底提醒我，妈妈的生日快到了······”如今，各式各样的智能机器人层出不穷，人工智能通过语音识别和机器学习来模拟人的行为，给人们提供工作和生活上的便利。多位专家预测，面向家庭日常使用的人工智能机器人，将超过服务于传统制造业和物流业的机器人，成为下一个爆发式增长的市场。
以下选项如果为真，最能质疑专家预测的是（ ）。
人工智能机器人的研发制造工序繁杂，生产周期较长，很难实现大规模量产
人工智能机器人虽然层出不穷，但各品牌机器人的质量参差不齐，家庭用户评价褒贬不一
面向家庭的人工智能机器人看上去高端，但与实际需求落差大，若要“更像人类”，则成本过高
人工智能和社会伦理是否会产生冲突，能否大批量投入居家使用，尚待时间检验
一切生命有机体都需要新陈代谢，否则生命就会停止。文明也是一样，如果长期自我封闭，必将走向衰落。交流互鉴是文明发展的本质要求。只有同其他文明交流互鉴、取长补短，才能保持旺盛生命活力。
由此可以推出：
一种文明如果没有长期自我封闭，就不会走向衰落
一种文明如果没有同其他文明交流互鉴，就不能保持旺盛生命活力
一种文明如果同其他文明交流互鉴、取长补短，就能保持旺盛生命活力
一种文明如果没有保持旺盛生命活力，它就没有同其他文明取长补短
下列加粗词语在古代和现代含义相同的是：
阡陌交通，鸡犬相闻
烈士暮年，壮心不已
今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也
若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害
