Argo计划是1998年推出的全球海洋观测试验项目，十余年来，30多个沿海国家通力合作，在全球各大洋分布放近万个Argo浮标，组成了全球海洋监测网，首次实现了真正意义上的对全球海洋上层温度、盐度和海流的实时观测。通过共享数据，各国海洋和气象科学研究者利用大数据技术处理海量数据，研究海洋气候对极端天气和全球气候的影响，收获了新的成果。Argo计划改变了人类对海洋内部的监测手段和方式。填补了海洋气象的空白，并为其他全球性科研合作项目起到示范作用。
根据文字，以下说法正确的是：
只有沿海国家能从Argo计划中受益
1998年前尚无系统的全球海洋实时观测项目
大数据技术是全球性科研合作项目的必备技术
以往的监测手段难以实现对全球海洋的实时观测
中华文化是一座浩瀚的思想库，里面有很多珍宝，但也不乏糟粕，不是所有的内容都可以复活于当代、贡献于世界。时代的变迁决定了我们不可能_______保留传统文化的一切方面。中华文明有的内容可以超越时空，有的内容则已尘封；有的可以古为今用，有的则应_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
循规蹈矩 去粗取精
如法炮制 弃若敝履
固步自封 漠然置之
原封不动 束之高阁
近些年，传统文化，尤其是儒家经典，正在重新出场，有人对此_______，觉得儒家的这种出场违背自由与文明的现代趋势。他们的理据是，从周的封建式家天下到秦汉以来的皇权帝制式家天下，儒家学说与之_______。有人认为，讲究民本、限制君权的儒家与绝对尊君的法家皆为皇权专制的一体两面。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
颇有微词 相濡以沫
忧心忡忡 如影随形
左顾右盼 亦步亦趋
惴惴不安 并行不悖
乡村振兴文明实践积分制度中，基础积分50分；民主评议活动积分中3项为每项10分，2项为每项5分；贡献积分有5项，每项10分。每项积分仅加一次。小李去年在民主评议活动和贡献积分中都有收获，总积分为130分。问小李至少获得了几项民主评议活动积分？
1
2
3
4
随着学校消失，村庄的文化高地不在，村庄文化脉络的________受到了影响；青少年长期“不在场”，对村庄的________感逐渐增强。特别是在以传统农业文明为指征的村庄文化正在大面积________，农村文化呈现虚化、空洞化，无疑更进一步加剧了村庄文化的衰亡，对村庄的可持续发展造成不利的影响。
依次填入下划线部分最恰当的一项是：
纲维 疏远 消失
维系 疏离 式微
轴心 隔阂 衰亡
衔接 陌生 凋零
某种商品有小、中、大三种包装规格，每箱分别装有10件、20件和30件这种商品。如果订货量为10的整数倍，则商家在所有总件数等同于订货件数的整箱组合中随机选择一种发货。已知某笔订单订购了70件这种商品，则该商家发出的货物中包含至少1箱大包装的概率为：
62.5%
50%
37.5%
25%
时间是大自然的产物，节气展现的则是农耕文明的智慧。2016年，“二十四节气——中国人通过观察太阳周年运动而形成的时间知识体系及其实践”被列入世界非物质文化遗产代表作名录，便是对其文化内涵的极大肯定。农民通过观察天文地理、气象物候，来感知自然变化、安排农业活动，敬天顺时，依农得时，从而创造了二十四节气。所谓“认识一个民族，其实就是认识它如何使用时间”，节气犹如包裹着中华民族农耕文明的文化密码，具有时间性与实践性的双重含义。从中既可以窥探出古人如何以人之理性追问天地运行与造化万物，更鲜活地展现了“天人合一”“和谐共生”的文化理念。从自然中推演人文，在人文中回归自然，这就是中华民族的文化之基、哲学之本。
这段文字的主旨为：
二十四节气是中华民族在长期农耕实践中观察自然、顺应自然的成果
二十四节气被列入世界非物质文化遗产代表名录是对中华文化的肯定
二十四节气是中华民族的文化之基、哲学之本
要想认识中华民族，就要先认识二十四节气
古人云：“道不同而不相悖，万物并育而不相害。”建设文化强国，必不能抛弃传统文化。更不能盲目沉溺在对外来事物迷离含混的幻想之中。相反，我们首先要坚守自己的长处。同时要懂得交流、借鉴、分殊和辨别异质文明和他者文化的“表象”与“根质”。只有这样，我们才能最终实现中华民族伟大复兴的“中国梦”。
这段文字的主旨是：
对待传统的旧有文化，我们应该去粗取精
对待异质文明和他者文化，我们应该兼容并包
我国建设文化强国，应吸收和借鉴中外文明成果
建设文化强国有助于实现中华民族伟大复兴
春运不全是农民工“半城市化”带来的“副产品”。在许多大城市里，即使有了学历、有了户籍、有了事业的人，包括许多“白领”、成功人士等，到了春节也经常要举家返乡。这是长期农耕文明所形成的“家”文化和“年”文化，是在中国人心里保存的一种对亲情家庭和乡里故土的特殊感情和精神寄托。
下列符合文意的说法是：
春运是中国“家”、“年”文化造就的社会现象
农民工并未“半城市化”
大城市的“白领”春节都要举家返乡
春运的主角是农民工
从古代开始，对修辞的研究，就一直包含着伦理的层面。所谓修辞，也就是使用语言来有效说服他人的技巧、技艺或艺术。修辞这种公共话语的伦理价值包括好的动机、对他人的善意、话语内容的真实。离开或背弃了这样的伦理价值，言论技巧就会成为一种不正当的修辞，一种为达目的可以无所不用的手段，一种不正当的诡辩或巧言。
这段文字的中心话题是：
公共话语的修辞
修辞的伦理价值
伦理价值的内涵
反对诡辩或巧言
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