转基因作物同普通植物的区别只是多了能使它产生额外特性的基因。早在1983年，生物学家就已经知道怎样通过生物工程技术将外来基因移植到某种植物的脱氧核糖核酸中去，以便使它产生靠杂交方式根本无法获得的某种新的特性：抗除莠剂的特性、抗植物病毒的特性、抗某种害虫的特性等。用以移植的基因可来自任何生命体：细菌、病毒、昆虫等。
根据文意，对“转基因作物”理解正确的一项是：
因环境影响脱氧核糖核酸的变化而产生额外特性的作物
能够产生抗除莠剂、抗植物病毒等额外特性基因的作物
一种利用移植其他生命体基因而形成的新的杂交作物
移植了其他生命体基因从而产生额外特性的作物
回顾历史，_______东方文化与西方文化的渊源，打破西方文化等同于现代文化的逻辑，将西方文化_______为一个地域性文化，有助于我们今天确立文化自信。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
明白 看作
了解 贬抑
熟悉 回归
明晰 还原
许多家庭防盗门都有猫眼，从室内透过猫眼往外看，可以看到正立的缩小的像，猫眼相当于：
凸透镜
凹透镜
三棱镜
玻璃砖
广义地讲，只要如实记录身边的人与事、景与物，都属于纪实摄影，它们虽然较为零散、碎片化，但拍摄者和存世数量巨大，蕴藏着丰富的社会生活信息。在专业摄影领域，很多摄影师通过深度采访与调研，全面、系统、生动地进行图文记录与展示，大大地拓展了纪实摄影的概念、范畴和价值。当今时代，人人都是摄影师，拍摄传播便利及时，为时代造像的广度和深度得到了空前的拓展，摄影的价值渐趋超越其本体意义，成为厚重的人文、社会、历史价值的视觉承载。
这段文字意在说明：
人人都是摄影师的时代已经来临
纪实摄影是对现实社会的生动记录
摄影反映时代的深度和宽度日益拓展
纪实摄影承载着厚重的人文和社会价值
某咖啡品牌管理层认为，比起从其他咖啡品牌争取用户，在不经常饮用咖啡的人群中发掘新用户，培养用户的咖啡饮用习惯更有助于拓宽市场，于是该公司决定，在宣传中侧重介绍饮用咖啡的好处，并由此大幅调整了广告内容。结果发现，广告效果并不理想。
下列选项如果为真，最能解释上述结果的是：
由于口感问题，许多人并不喜欢喝该品牌的咖啡
其他咖啡品牌根据自身特点也开展了广告宣传
绝大多数没有咖啡饮用习惯的人对咖啡不耐受
该品牌的市场售价并不比其他品牌咖啡低
隐性广告是指将产品或品牌及其代表性的视觉性符号，甚至服务性内容策略性的融入电影、电视剧或其他电视节目及其他传播内容中（隐藏于载体并与载体融为一体），使观众在接受传播内容事物的同时，不自觉地接受商品或品牌信息，继而达到广告主所期望的传播目的。
根据上述定义，下列属于隐性广告的是：
电视台在转载世界杯足球比赛中场休息时播放的某知名饮品的广告
某知名运动品牌赞助奥运会某国家体育代表运动员的领奖服
某电子产品生产商赞助拍摄电影，电影放映前播放该产品广告
某电视台知名女主播穿着某品牌提供的服装参加亲戚的婚礼
浪费与消费一字之差，含义却_________。反对餐饮浪费行为，并不是反对正常的、健康的餐饮消费，而是倡导取之有度、用之有节的健康餐饮文化。
填入画横线处最正确的一项是：
截然相反
南辕北辙
大相径庭
求同存异
小孟驾驶汽车沿一条笔直公路匀速行驶。某一时刻，小孟先看到路边的第一个里程碑，上面刻的公里数X为两位数。半小时后，他又看到第二个里程碑，上面刻的公里数Y恰好由X的十位数和个位数交换位置所成。又过了半小时，他看到第三个里程碑，上面刻的公里数Z恰好由X的两位数中间添一个0所成。再过一小时，小孟自看到第一个里程碑起共驾驶了（ ）公里。
120
150
180
200
“侯世达”是Douglas Hofstadter的中文名，这个1997年由他的中文出版商所定的名字，如今已是他在中文世界里的通称，这个名字也确实比他的父亲、1961年诺贝尔物理学奖得主、物理学家罗伯特•霍夫施塔特（Robert Hofstadter）按照姓名音译规则对应过来的中文名要好听。不过，侯世达还有一个更私密，也更漂亮的中文名，那就是1976年他的第一位中文老师高先生为他取的“侯道仁”。
与他的中文名字同样精彩的，是侯世达的成名作“Godel，Escher，Bach：an Eternal Golden Braid”的译名——《哥德尔、埃舍尔、巴赫：集异璧之大成》，侯世达的这本书在英文世界里被简称为“GEB”——取哥德尔（Godel）、埃舍尔（Escher）、巴赫（Bach）的首字母，而中文则以“集异璧”应对。
《集异璧》探讨了庞杂的主题。正如侯世达本人在该书出版20周年的再版前言中所写：“……包括赋格和卡农，逻辑和真理，几何学、递归、句法结构、意义的本质、佛教禅宗、悖论、脑和意识、还原论与整体论、蚂蚁群落、概念和心理表征、翻译、计算机和计算机语言、DNA、蛋白质、基因编码、人工智能、创造性、意识和自由意志——偶尔还写到了音乐和艺术，它写到了所有的一切！很多人觉得不可能找到这本书的重点。”
但这本书还是有重点的。总体上说，《集异璧》被归为人工智能的经典著作，就像研究认知科学、心智哲学（Philosophy of Mind）、计算机科学、心理学、比较文学和物理学的侯世达被视为人工智能领域不可忽视的代表一样。上世纪70年代，侯世达痴迷于“思考是什么？”，投身于其时刚刚兴起的人工智能领域，他在《集异璧》中对计算机、程序、思考和大脑的描绘，开启了整整一代年轻人对人工智能的探索。但是，在人工智能领域掀起一个高潮后，侯世达却从公众的视野中消失了。
原因很简单：算法很巧妙、也能完成不少实际任务，但依托这种思路做出来的计算机并没有真正在“思考”。意识到这一点，侯世达对普通的人工智能彻底失去了兴趣，他自己的研究也转而建立在跟常规人工智能完全不同的技术上面。侯世达在美国印第安纳大学的研究小组叫做灵活类比研究小组（Fluid Analogies Research Group，FARG），“在FARG我们没有致力于开发实际的应用，诸如翻译引擎、答问机器、网络搜索软件此类的东西。我们只是在努力地理解人类概念的本质和人类思考的根本机制。我们更像是哲学家或试图探究人类心智奥秘的心理学家，而非旨在制造聪明的计算机或机灵程序的工程师。我们是一群老派的纯粹主义者，我们的动力源于内心深处的哲学好奇心，而不是制造实用设备的欲望（遑论赢得大笔金钱的欲望！）。”
这些年来，关于“思考是什么”，侯世达取得了一定进展，但更多的还是失败——FARG开发的程序常常得出可笑的结果，远远谈不上“智能”。不过，侯世达看着这些失败“很开心”，因为“要是我们的任何系统真的在其微领域中获得了与人类相颉颃的智力，我们将痛心至极，因为那将是很可怕的：这意味着人的智力并非如我们所想的那样复杂或深奥。这意味着短短几十年的研究就足够人类解开人类思维的奥秘”。在他看来，程序真正具有智能将是人类的悲剧。
侯世达认为，思考的关键在于美、在于品味，与逻辑或真理无关。这与大数据、大算法的现代人工智能格格不入。“形式化的研究方法得出的是极其生硬的‘智能’，毫无洞见可言。”他的人生目标是创造出许多绝美的事物。他选择了一条少有人走的研究道路，他在路上遇到了许许多多至臻至美的事物，他说“我宁愿当个独立思考的人，不总是站在人们注意力的最前端。我觉得不被大多数人注意到没什么不好；但我相信最终我的想法会被更多的人知道。”
“至于有没有可能我选错了路，这当然是可能的，但我并不担心这一点。人生苦短，我相信我自己的观点，而且我会捍卫它们。毕竟，俗话说得好，你都不相信自己，谁还会呢？”
根据文章内容可以判断，这是一篇：
《集异璧》书评
侯世达介绍
人工智能最新进展的科普文章
侯世达专访
下列四个立方体的外表面展开图，其中一个展开图还原成立方体后，从能同时看到3个面的任一角度看（如
），都可以至少看到一个圆。请把它找出来：【2023江苏A090/江苏B090】
如图所示
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），都可以至少看到一个圆，则说明“圆”所在的面应为相对面。