深化养老服务改革发展是实施积极应对人口老龄化国家战略的迫切要求,是保障和改善民生的重要任务,事关亿万百姓福祉,事关社会和谐稳定,为加快建设适合我国国情的养老服务体系,更好保障老有所养,下列举措恰当的是:
①推动国有资本参与发展养老服务,完善分类考核评价
②加快补齐农村养老服务短板,扩大农村养老服务供给
③发挥社区养老的决定作用,为居家养老提供有力支持
④以失能老年人的照护为重点,强化我国基本养老服务
①②③
①②④
①③④
②③④
目前,由于支持行业企业办学的财税优惠政策缺乏实施细则,激励不够,行业企业举办职业教育面临诸多实际困难,举办职业教育和培训的功能正在被弱化。国有企业曾经是举办职业教育的重要力量,在国企改革中,一些职业院校被视为不良资产列为剥离对象,经费支出没有对应的支出科目,公共财政拨款和相应的政策支持没有渠道。同时,不少社会力量办职业教育发展也面临民办教育和职业教育的双重困境与双重压力,毕业生普遍存在就业、用人等歧视,社会认同度低、吸引力较差。
这个文段接下来最有可能讲述的是:
如何办好高质量的职业院校
国家鼓励行业企业的职业教育
国有企业应依法履行实施职业教育的义务
校企合作是现代职业教育的发展方向
“爱美之心,人皆有之”。通过整容可以立刻获得的外在美,能满足人们对“美”的急切愿望,为走进人群加深交往带来自信,这无可厚非,也是事实。但如果一味强调“好看”,而忽视了人品、学识、实力等方面的积累,只有外在美,没有内在美,就可能适得其反。对全社会来说,一旦相貌成为评价一个人的主要标准,对美丽的欣赏就变成了对“脸蛋”的纵容。那么,我们据此创造的未来,很可能不那么“美丽”。
对这段文字概括最恰当的一项是:
整容导致许多人一味强调外在美
整容能为人际交往带来良好自信
通过整容获得外在美是一种欺骗
美丽无罪但不应沉溺整容和外在
中国学术历来轻“术”。经济学、金融学都是太低级的“术”,所以,它们往往被忽略。遗憾的是,时下的儒家研究学者还是不能走出用文化来谈文化的圈子,特别是以儒家文化来评价儒家文化,其结论当然不会是别的,用“四书五经”来看“四书五经”,只能是越看越美。如果脱离传统儒家社会的实践现实,不去研究特定文化背后的成因(特别是经济成因),那么得出“以中华文明整合世界”这样的认识就不奇怪了。
这段文字意在说明:
中国文化研究缺少经济成因分析
传统中国学术历来看轻经济学科的价值
“以中华文明整合世界”的想法轻率荒谬
当代儒家研究学者依然没有走出轻“术”的窠臼
(1)古人云:“少而好学,如日出之阳;壮而好学,如日中之光;老而好学,如秉烛之明。”
(2)未来,“智本”将成为第一生产要素。学会给自己持续充电,其实是最有价值的个人投资。
(3)随着社会对人才的评价标准变得日益多元,我们更需牢固树立终身学习理念,祛除浮躁之风,自觉将学习融入生命全过程。
(4)终身学习具有外溢性、高效性、累积性等显著特征。
(5)风物长宜放眼量,学习不能只看“亩产效应”。
将以上5个句子重新排列,语序正确的是:
(5)(2)(1)(4)(3)
(3)(1)(2)(5)(4)
(1)(5)(4)(3)(2)
(4)(1)(2)(3)(5)
某市某繁华街道“十字路口可见度改善工程”竣工使用后,有关它对交通事故预防效果的两份调查报告出台了。
第一份报告的结论是:此项工程改善了此十字路口的能见度,从而大大减少了那里的交通事故的发生。
第二份报告的结论是:此项工程完工后,每周交通事故增加了而不是减少了,因此,此项工程增加了事故发生的几率。
以下对于评价第二份报告的论述最有用的选项是:
工程完工后,在十字路口处值勤的交警员平均值勤时间是多少
工程竣工使用后,作为该市最为繁忙的十字路口之一,车流量的改变情况如何
邻近城镇在改善危险路段可见度方面采取了什么样的措施
工程完工后,该十字路口是否会不便于行人通行
某医院刘佳、郑毅、郭斌、丁晓、吴芳、施文6位医生拟报名参加“一心向党,健康为民”进社区义诊活动,已知下列情况为真:
(1)要么刘佳参加,要么郑毅参加;
(2)只有吴芳参加,刘佳才参加;
(3)如果郭斌和吴芳都参加,那么施文也会参加;
(4)或者丁晓不参加,或者郭斌参加;
(5)施文、丁晓至少有1人参加。
现施文确定无法参加,那么6位医生中最后参加义诊活动的是:
刘佳、郭斌、丁晓
郑毅、郭斌、丁晓
郑毅、丁晓、吴芳
刘佳、丁晓、吴芳
某公司举行游泳、保龄球、台球和乒乓球四个项目的比赛。小李、小张、小王和小戴均参加了其中一个项目的比赛,且四人参加的项目均不相同。已知:
(1)小李、小张有一个参加了保龄球的比赛;
(2)如果小王参加台球比赛,则小张参加保龄球比赛;
(3)只有小李参加保龄球比赛,小王才参加台球比赛;
(4)如果小王参加游泳或乒乓球比赛,则小戴不参加游泳或者乒乓球比赛。
根据以上陈述,可以得出:
小王参加乒乓球比赛
小王不参加乒乓球比赛
小戴参加台球比赛
小戴不参加台球比赛
若批评不自由,则赞美无意义。从某种意义上讲,赞美的可信度要靠批评的自由度来检验。如果我们处在一个不能自由表达批评意见的环境中,那么无论赞美的声音表达得有多么充分,也不能让公众信以为真,因为最真实的评价总是在一个可以自由竞争的言论环境中产生的。一旦缺失了这一保障赞美言论公信力的制度土壤,哪怕赞美真的是出自当事人的真情实感,效果也会大打折扣。
对这段文字的主旨概括的最准确的是:
赞美与批评是矛盾的统一体
真实的赞美才能达到最好的效果
批评和赞美都需要自由的言论环境
能够自由表达批评才能有真实的赞美
高阶人工智能带来福祉还是挑战,是许多文学、电影作品不断探讨的主题。近年来大众传播对人工智能的关注,无形中也加重了人们对“人机关系”的焦虑。例如,人工智能用人脸识别技术与深度学习能力挑战人类记忆高手,“阿尔法狗”攻占人类智力游戏的高地······尤其是一些以“人机对战”为噱头的综艺节目,通过混淆人工智能的概念,人为渲染了一种人机之间紧张的对立气氛,既无必要,也缺乏科学性。事实上,现在所有人工智能仍属于在“图灵测试”概念下界定的“智能”,无论是根据神经网络算法的翻译程序,还是基于量子计算理论的各种模型,在未来很长时间内都将是从属于人类的工具。
这段文字意在强调:
人工智能的发展水平很难超越人类
应理性看待人类与人工智能的关系
媒体在宣传人工智能时应客观科学
人工智能的发展应与科普宣传同步