“草长莺飞二月天,拂堤杨柳醉春烟。儿童散学归来早,忙趁东风放纸鸢。”诗中的纸鸢即风筝,下面关于风筝的说法有错的是:
风筝起源于中国
纸风筝出现于春秋时期
古时风筝曾被用于军事通讯
风筝制作技艺已被列入国家级非物质文化遗产名录
火星在40亿年前是一个湿润、温暖,且拥有浓厚大气层的星球。其岩石圈、水和大气之间的相互作用在地表形成了河流、湖泊和地表沉积物。随着火星内部热活动的快速减弱和大气层的逐渐消失,其地表的液态水也随之消失,气候变得干冷,水动力过程对地表结构塑造的主导地位逐渐被风动力所取代。这种由温湿转变到干冷的气候变化大约持续了数亿年的时间,火星的表面逐渐演变成为一个不再宜居的环境。
下列说法与原文意思相符的是:
40亿年前的火星曾有生命且环境宜居
如今的火星气候干冷,液态水已不复存在
火星表面曾存在与水活动相关的地貌
如今不再宜居的环境已经几乎排除了火星上存在生命的可能
关于我国的军衔制度,下列说法正确的是:
士兵军衔肩章版面底色有棕绿色、天蓝色、黑色三种
一般分帅、将、校、尉、士五个等级
刘伯承、陈毅、粟裕等人曾被授予元帅军衔
中国人民解放军第一次实行军衔制度是在1949年
下列情形在历史中最可能发生的是:
明朝末期一个商贾邀请了昆曲班子献唱贺寿
名将白起曾参考淝水之战的战术来指挥军队
瓷商借助唐朝通商政策将粉彩瓷器销往海外
王阳明和黄宗義曾通过书信以探讨学术问题
我离开小山村的老家,已然四十多年。常想起的,却是老家曾经光洁滑亮的门槛。
都说童年时的所见所闻和遇到的刺激,在一个人大脑皮层中会形成最初的沟回,打下最深的烙印——或许真是这样吧。当年的小山村,清一色是木结构房。于是,门槛就成为住宅的一个“不起眼”的重要构件。
……
在小山村,新建的门槛都会被刷上桐油,而当木头敞开每一寸肌肤,激活每一个细胞,将桐油饱饱地吸纳进去时,便呈现出黄金的底色,裸裎着山村家乡的胎记。而记忆中,我一直以为,门槛就是家的代名词,跨出门槛就等于离开了家。因而,自从离开小山村去城里读书后,平日里我总是把门槛当作自己的感情“拐杖”。
时光变迁,而今,养我长大送我离家的祖父祖母皆已作古,就连老宅也因为小叔家“建新拆旧”的需要而夷为平地。小山村的那些老宅正在消失,门槛也随之消失。但我总以为,物质的门槛可以消匿,但充溢过往人间喜怒哀乐故事的“门槛”终究可以永存,并给人以永恒的回味和启迪。是啊,人生里跨越门槛的抬脚与落地、放下与收回,都会与我们的命运相交,影响我们的人生之路。
本文没有给我们提供的信息是:
桐油在作者家乡曾被普遍用于门槛上漆
作者家乡老宅的门大多是木制而成的
一些古朴的村落正消失在城镇化大潮中
已人到中年身在异乡的作者是少小离家
下列说法中,最有可能出现的情景是:
华佗曾拜读了《伤寒杂病论》
医师曾用《千金方》的药方给司马炎治病
关汉卿生病时安排家丁按《本草纲目》的说明上山采药
秦朝时期部分王公贵族通过操练“五禽戏”来加强锻炼
下列关于我国传统节日的描述,与古代的说法或传说不相符的是:
元宵节挂灯最早跟佛教仪式有关联
清明节吃寒食最早是为了纪念一位先皇
中秋节吃月饼曾与反抗元朝的统治有关
古代的春节叫元旦,意为一年的第一天
儒释道是影响我国传统文化的主要思想,下列与之相关的说法错误的是:
佛教传入中国后曾被称为“浮屠教”
山西悬空寺是一座儒释道三教合一的寺院
宋代将四书五经确定为唯一的科举考试内容
北魏拓跋焘确立了儒学的主体地位
抱负水平是指一种想将自己的工作做到某种质量标准的心理需求。个体从事某一实际工作之前,其内心会预先估计所能达到的成就目标,然后竭尽全力向此目标努力,假如工作的质与量都达到或超过了自己预定的标准,便会有一种成功感,否则就有失败感、挫折感。
根据上述定义,下列各种心理中符合抱负水平的是:
部分建筑商无视国家的法纪,在建筑工程中偷工减料
在张老师的精心培育下,试验田里的稻苗结出了饱满的稻穗
老赵年轻时曾放弃国外的优越条件,回到祖国
小王每天都按照工作计划表的要求及时完成自己的工作,从不拖沓
研究者对一万名平均年龄65岁的男女进行追踪研究,评估他们是否存在抑郁以及中风发病情况。研究开始时这些人均无中风史。研究发现,持续存在重度抑郁症状与中风风险增加一倍以上相关,而那些无抑郁症状或症状较轻的参与者的中风风险则并未增加。曾经存在重度抑郁症状的患者,即使其症状在访谈期间已然缓解,他们的中风风险仍然与那些始终存在重度抑郁症状的人相比无显著差异。
以上陈述如果为真,可以推出:
重度抑郁症极有可能会发展演变为中风
中风患者人群中患抑郁症的几率也比较高
正患有或曾患有重度抑郁均是中风的风险因素
抑郁和中风作为老年常见疾病,经常一起发病