在下文横线处填入的词语，最为恰当的一项是：
问之以是非而观其志，_______之以辞辩而观其变，咨之以计谋而观其_______，告之以祸难而观其_______，醉之以酒而观其_______，临之以利而观其_______，期之以事而观其_______。
穷，勇，性，廉，信，识
穷，识，勇，性，廉，信
穷，勇，信，性，识，廉
穷，性，识，勇，信，廉
“正能量”是指一种健康乐观、积极向上的动力和情感。当下，中国人为所有积极的、健康的、催人奋进的、给人力量的、充满希望的人和事，贴上“正能量”标签。
下列关于“正能量”运用不够贴切的一项是：
苍天啊，请赐给我正能量吧，让我对抗这邪恶的势力。
政府建设服务型社会，需要积极创造宏观正能量。
我渴望爱情，因为爱情是我生命里的正能量。
对小事斤斤计较，这也是我们生活中的正能量。
有些人说了许多似乎很有道理的话，却让人摸不着边际；有些人只说了一两句，却有_______之效。
填入划横线部分最恰当的一项是：
相见恨晚
穿云破雾
醍醐灌顶
如释重负
“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，与之俱黑”反映了_______对人发展的影响。
填入画横线部分最恰当的一项是：
环境
教育
遗传
主观努力
下列句子中划线词语含义与其他三句不同的是：
这社会，人际关系越来越复杂，谁知道自己哪天要求到谁呢？
有人说水儿去南方打工了，也有人说她出国了，谁知道呢？总之，我心里真的对她很怀念。
“那么，谁知道我是干什么的？”他笑着问，然后一屁股坐在前排中间的一个课桌上，自嘲地说：“一个政客，是不是？”
他已经一个月不见踪影了，对此司空见惯的老婆说：“谁知道又跑哪儿疯去了？我才不想管呢！”
1843年，柏辽兹听了《马太受难曲》后，这样写，“每个人都在用眼睛跟踪歌本上的词句，大厅里鸦雀无声，既没有表示赞赏，也没有指责的声音，更没有鼓掌喝彩，人们仿佛是在教堂里倾听圣歌，不是在默默地听音乐，而是在参加一次礼拜仪式。人们崇拜_______，信赖他，毫不怀疑他的_______。”
填入划横线部分最恰当的一项是：
柴科夫斯基 深邃性
巴赫 神圣性
肖斯塔科维奇 战斗性
肖邦 抒情性
下列选项中，说法不正确的一项是：
亚洲国家游客是该市国外游客的主要来源
主要客源国中，四个国家的游客人次增长幅度小于该市国外游客总人次的增长幅度
在主要客源国中，除出现游客负增长的国家外，新加坡游客增长幅度最小
若各国游客的增长幅度不变，则2006年德国游客人数将少于俄罗斯游客人数
下列诗句与其描述的乐器对应错误的一项是：
昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑——箜篌
幽音变调忽飘洒，长风吹林雨堕瓦——笛子
弦凝指咽声停处，别有深情一万重——古筝
间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难——琵琶
2003年8月，杰出舞蹈家杨丽萍在昆明推出了歌舞剧《云南映象》，《云南映象》提出了一个新词：原生态。2004年，文化部开始征用这个概念，制订和实施抢救性文化挖掘计划。2006年央视举办第12届央视青年歌手大奖赛，增设原生态组比赛，而全国第三届少数民族文艺汇演，更是高举“原生态民歌”的旗帜，成为媒体竞相追踪的焦点。经过三年的培育，“原生态”已成为最热烈的文化时尚。全球化浪潮下的中国，原生态已变得如此稀缺珍贵，以致它成为21世纪人们主要致力开发的资源。
作为非物质文化遗产，原生态歌舞极易失传，对其进行抢救性保护，迫在眉睫，而这种挖掘还必须依赖市场和商业的支撑；但这种草根艺术一旦被票房控制，其质朴纯真的原生状态便会荡然无存。另一方面，维系原生态文化的前提，就是维持它赖以生长的民族（地域）的自然与文化空间，而这势必跟原住民走向现代化的生活渴望发生激烈冲突。
我把这种由正题推演出反题的逻辑命题，命名为“杨丽萍悖论”，它来自杨丽萍《云南映象》的启示。这个歌舞剧首次向我们展示了原生态文化的强大魅力，但它被开发出之后，必将失去原生活力，退化成僵死的橱窗标本。一个著名的前车之鉴，就是云南西双版纳的傣族歌舞。它是80年代的原生态品种，但经过20多年的旅游开发，已被市场之手打造得面目全非，沦为商业艳俗文化的反面样板。
“杨丽萍悖论”是一个世界性难题，联合国教科文组织，至今未能解决各国在遗产申报中出现的悖论现象。在旅游局、文物局和环保部门之间，保护和开放的博弈经久不息，文官们的相互抱怨和指责，回荡在21世纪中国的文化开发现场。
与“杨丽萍悖论”相似的是“嬴政悖论”。在中央集权体制下废除六国，建立“车同轨”和“书同文”的技术—文化体系，无疑有利于经济发展和文化传播，并为秦帝国三大战略工程——长城、阿房宫和墓室的建造提供了最广阔的资源，但它同时也是区域文明的严酷杀手。在秦统一六国之后，强大发达的吴越文化、楚文化和蜀文化等，毫无例外地遭到了致命的摧毁。而区域文明的死亡，则反过来激发了地方贵族的反叛欲望，加剧了帝国的行政危机。
在走向现代化的伟大进程中，我们将继续面临各种文化悖论的困扰。二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，令中国的大中城市迅速完成旧城的硬件改造，现代化的生活梦想，变得唾手可得，但它同时也摧毁了城市历史脉络，令文化生态遭到严重破坏，并瓦解了人与城市的内在和谐，造成了梦的永久性破裂。这种任何权力都无法解决的悖论，应当以北京的“国家大剧院”来命名，因为正是这枚梦式“巨蛋”，充分表述了现代化进程中的文化困局。
下列表达与原文意思不符的一项是：
在中国，受全球化浪潮的冲击，原生态已经变得稀缺珍贵
原生态是一种草根艺术，一旦被票房控制，将失去其质朴纯真的原生状态
与“杨丽萍悖论”相似的“嬴政悖论”是造成秦帝国行政危机的直接原因
二十世纪九十年代兴起的新建筑浪潮，也面临着文化悖论的困扰
中国戏剧，可用三句话综括指出其特点，即是：动作舞蹈化，语言音乐化，布景图案化。此三者之配合，可谓是人生之艺术化。戏剧本求将人生搬到舞台，但有假戏真做与真戏假做之别。世界即舞台，人生即戏剧，但若把真实人生搬上舞台去演，则为真戏假做。但京剧则是把人生艺术化了而在舞台上去演，因此是假戏真做。也可说中国京剧中之人生比真实人生更有意义了。
王国维《人间词话》中说，文学不应有隔。但从中国戏剧来说，正是相反。中国戏剧之长处，正在其与真实人生有隔。西方戏剧求逼真，说白动作，完全要逼近真，要使戏剧与人生间不隔。但中国戏剧则只是游戏三味。即如绘画，西方也求逼真，要写实，因此连阴影也画上。中国画则是抽离现实，得其大意，重在神韵，在意境，始是上乘作品。中国人作画也称“戏笔”，便是这意义。中国京剧亦如作画般，亦要抽离不逼真，至少在这点上，中国京剧已是获得了中国艺术共同精神主要之所在。
西方宗教是空灵的，也是抽离现实的，因此有他们逼真的戏剧文学来调剂。中国人自幼读经。所讲全是严肃的人生道理，这些全是现实的。因此要有空灵的文学艺术作调剂。不论中西，在人生道路上，一张终该有一弛。如果说母亲是慈祥可爱，而父亲是严肃可畏的，则西方宗教是母亲，文学戏剧是父兄；在中国，儒家道德伦理是父兄，而文学艺术是慈母。
中国京剧为要抽离现实，故把人生世相来绘画化、舞蹈化和音乐化。因为中国人对人生太认真了，故而有戏剧教人轻松，教人解脱。我们不能说中国京剧不如西方话剧之逼真，这在整个文化体系之配合中各有其分别的地位与意义。
根据这段短文的内容，下列推断正确的一项是：
与西方画相比，中国画抽离现实，是上乘作品
西方戏剧讲究逼真，但表现上缺乏艺术技巧
西方戏剧表现真实的人生，没有进行艺术创造，因而难以有发展
中西方戏剧各有特色，但表现人生、反映生活的艺术目标是一致的
，德国：
,法国：
，美国与瑞士为负增长，则有4个国家增幅低于该市国外旅客总人数增幅。B选项正确。
，高于德国。C选项错误。
，远高于德国，又2005年游客人数接近。D选项正确。