人工智能一旦变成现实，将带来截然相反的两种图景：一种是乐观的，比如人工智能可以把人类从繁重的体力或脑力劳动中解放出来，变成无需工作的自由发展的人；另一种则是悲观的，被剥夺了工作权利的人类将变得一文不值，成为真正的“一无所有”者。究竟是悲观，还是乐观，关键在于人工智能能否带来真正的社会革命，让大多数人或者代表大多数人的组织成为使用人工智能的主体，而不再是被少数大企业所垄断。在这个意义上，人工智能也许会带来更大的社会危机，但危机也意味着浴火重生的可能。
这段文字意在说明：
人工智能不论对于体力劳动者还是脑力劳动者都是危机
人工智能将深刻改变社会图景并被接受
人工智能能够为整个人类社会带来浴火重生的希望
人工智能会加剧大企业对相关产业的垄断局面
工匠精神是一种严谨认真、精益求精、追求完美的精神。我国自古就有________和弘扬工匠精神的优良传统。《诗经》 中的“如切如磋，如琢如磨”，反映的就是古代工匠在切割、打磨、雕刻玉器时精益求精、反复________的工作状态。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
推崇 雕琢
崇奉 加工
尊崇 琢磨
传承 打磨
关于下列诗句均描述了一种生物学现象，对其解释错误的是：
“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”体现动物的拟态
“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”体现植物的向光性
“落红不是无情物，化作春泥更护花”体现微生物的分解作用
“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”体现植物开花受温度影响
现在，明眼人一看就知道，相声明显竞争不过小品。为什么呢？
我想，主要的原因，在于现代相声在思想性的追求上有些落伍，整体上不如小品的思想性深刻。
按说，相声艺术发展到今天，在艺术上已经相当成熟了，说学逗唱的功夫和技巧，应该不会比小品逊色多少。小品是舶来品，直接借鉴了西方许多艺术手法，尤其在思想性和哲理性上独领风骚，这是它顺应时代风尚，后来居上的首要原因。
大家知道，新中国成立后，国民的整体素质和文化修养普遍提高，人们的审美层次已经发生了质的飞跃。以往仅仅有趣的艺术形式已经渐渐不能满足人们的需求，人们在追求艺术享受的同时，还追求思想的升华和哲理的启迪，追求“有益的”教诲。这“有益的”，不能理解为政治说教，也不能理解为道德说教，它更多地倾向于知识和哲理，倾向于生活中的真理。
每年的春节联欢电视节目中，那些艺术性和思想性俱佳的小品总是最受欢迎的，因为它值得人们花费时间和精力来欣赏。人们在观赏的同时，心灵得到了陶冶，智慧得到了启迪。相反，那些显得有些粗俗，仅仅为了逗得观众一乐的小品，往往并不能赢得广大观众的青睐。
有人说，中国人接受了几千年的说教，现在都有点厌烦了，艺术应该向纯艺术的方向发展。我觉得这是一种错觉。中国人是受了几千年的说教，这不假，但那是什么样的说教呢？如果是违背科学，违背真理的说教，不要说中国人，更不要说现代的中国人，就是外国人不是也同样反感吗？但说教并不意味着就非要违背科学，违背真理，它不许传播科学、弘扬真理、启迪人生的智慧吗？人们心中排斥的，只是虚伪造作无用的说教，决不会排斥真、善、美的教诲。向往真理，探究生活的哲理，是人的本能，什么时候也不会改变。
这几年，哲理故事逐渐流行于故事刊物中，为仅仅有趣、出奇的故事注入了一针强心剂，重新拉回了大量的读者，就很能说明这个问题。大量的哲理美文，正风行于网络和各种期刊中，也是一种佐证。它证明人们永远不会拒绝真、善、美的艺术熏陶，不会拒绝有益的启迪。
所以，我愿意为说教争鸣，愿艺术永远不要脱离主题，脱离它该有的思想内涵。
作者认为艺术应该向纯艺术的方向发展是一种错觉，是因为：
纯艺术只是一种理想，现实中并不存在
现代的中国人和外国人都反感违背科学的说教
追求真善美是所有艺术形式的终极目标
人们并不反对传播科学、启迪人生智慧的说教
怀有爱心的人必定真诚而大度，如果需要，他会_______地展示自己的灵魂，捧出自己的心。爱的价值难以用金钱衡量，心藏龌龊的人甩出的大把金币，有时还不如贫穷的善者脸上的一丝微笑。
填入画横线部分最恰当的一项是：
推心置腹
开诚布公
毫不犹豫
光明磊落
一个老人告诉医生，说他的右腿疼，医生说：“这是上了年纪的缘故。”
以下最能反驳医生说法的是：
老人年轻的时候右腿也疼
比老人年纪小的人腿也疼
比老人年纪大的人腿不疼
老人现在左腿不疼
我们的生活不断“提速”，凡事追求_______，生活不自觉地迈入“加急时代”。“时间就是金钱，效率就是生命”演变为一种普世的价值观。出差是飞机高铁，上网是极速体验，吃饭要争分夺秒，就连蹒跚学步的孩子，都不能输在起跑线上。这份急，夹杂着对结果的狂热、对过程的忽视，进而衍生出对规则的_______，同时催生出各种问题。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
立竿见影 漠视
当机立断 解构
风风火火 亵渎
一步到位 歪曲
我们时时处处都被许多陌生的现代人工制品包围着，其中许多东西对人还是抱有敌意的：柏油马路、塑料制品、洗涤剂、农药、化肥、噪音、汽车尾气、席梦思……生活在其中，人们心理上常常感到压力、紧张，产生想逃出去的冲动。杨柳岸的晓风残月，竹林里的野鸡蘑菇，在吸引着我们，在召唤着我们。今天，人们去旅行，无非是两大动机：人文历史的追寻，回到大自然的怀抱。人性其实更接近风车、水车、马车、木质纺织机、豆油灯、蜡烛光和水井……野餐、篝火、帐篷，这些最原始也是最自然的生活方式，成了现代都市人追求的一种时尚。
上述文字意在说明：
现代的许多人工制品已经使人生活异化
城市生活给人带来巨大的压力，都市人需要适当的方式来缓解这种压力
现代人喜欢旅游的原因就是要逃离城市，回归自然
现代都市人越来越崇尚自然的生活方式
从古代开始，对修辞的研究，就一直包含着伦理的层面。所谓修辞，也就是使用语言来有效说服他人的技巧、技艺或艺术。修辞这种公共话语的伦理价值包括好的动机、对他人的善意、话语内容的真实。离开或背弃了这样的伦理价值，言论技巧就会成为一种不正当的修辞，一种为达目的可以无所不用的手段，一种不正当的诡辩或巧言。
这段文字的中心话题是：
公共话语的修辞
修辞的伦理价值
伦理价值的内涵
反对诡辩或巧言
读书是个人的一种生活习惯，是由文化素养决定的。没有对知识的追求、没有对文化的爱好，很难想象能让人静下心来去读书。阅读的习惯，要从小培养，从小处做起，只有对文化知识的热爱和追求，才能让我们习惯于阅读。国人的读书习惯和爱好绝非一个青少年读书节就能解决的。所以，阅读还是靠平日的习惯。
这段文字的中心议题是：
阅读习惯
倡导读书
从小爱读书
追求知识
