设计美术馆向来是建筑师莫大的机遇，他们会因此得到可以尽情施展最炫目华彩技法的舞台。而在梵·高美术馆，从最初设计草图的里特维尔德，到负责设计配楼的黑川纪章，再加上为他们拾遗补缺的凡·古尔，都不约而同地采取了非常低调内敛的姿态，绝无半分喧宾夺主的企图。是不是该猜测，他们面对着如此特殊的对象，都明白了自己的使命就是不要用华丽去玷污了梵·高？就把绚丽全都留给画笔下那如焰火般旋转的星空吧!
对这段文字的主旨概括最准确的是：
说明梵·高具有璀璨的艺术成就
探讨梵·高美术馆风格朴素的缘由
三位建筑师独特的设计风格
梵·高美术馆统一风格形成的背景
大数据给人类呈现的是一幅既美好又可怕的未来图景：美好之处在于，它将给我们带来更大的视野和更新的发现，进而改变我们的工作和生活方式；可怕之处在于，它给我们带来更多的风险和更大的挑战，除了数据本身的安全之外，它更多地关乎人们的隐私。与此同时，在研究和制定大数据发展的政策中，需要打破思想上的束缚，做到与时俱进，与网俱进；需要有一个强有力的集中统一指挥与协调机制；需要处理好发展与安全的辩证关系；需要主动平衡全球治理的责任权利。
这段文字旨在说明：
大数据的政策选择要考虑发展与安全
安全问题将成为大数据应用的瓶颈
大数据应用对人们生活的影响利大于弊
大数据的安全风险应该引起足够的重视
中国绘画是以庄子哲学为精神宗旨的，其最高境界是在人与对象的双重自然状态下实现物我浑融。《庄子·田子方》载，宋元君招试画师，应试者皆________，唯有一后到者，“解衣盘礴赢”，任性自然地投身于画作。宋元君称此人为“真画者”。所谓“真画者”，指的是突破规范束缚而进入自由率真的创作状态的画家。这是庄子为后世中国画家塑造的模范。
填入画横线部分最恰当的一项是：
循规蹈矩
墨守成规
按部就班
循规拘礼
南京在历史上的名字变化或褒或贬，根本源头在于统治者的好恶。不惟南京，同样原因也引发了其他地名的变迁，宋廷平定方腊起义之后，深恨江南百姓造反，艺术修养最高的皇帝宋徽宗遂在地名上做文章：方腊的两个活动区域，歙州被改成徽州，取的是“徽”的本意“捆绑束缚”；睦州则被改成严州，意思更是不言自明的。相比之下，朱元璋为避国号讳，取“海定则波宁”之义，将明州改成宁波，已是很“友好”了。
这段文字主要介绍了：
古代帝王在地名方面的偏好
统治者对某些地域的好恶
地名变迁背后的政治因素
历史事件对地名的影响
中国古代的词以一种轻松娱乐的方式流传于宋代都市的瓦舍勾栏之中，因其浮于表面，耽于俗艳，成为闺中艳词，体现俚俗化的特点。但因为文人士大夫的介入，他们将诗歌中的精致美感和壮阔气势融入词之中，不止赏心，而且悦心，悦神。于是便有了苏轼“大江东去，浪淘尽、千古风流人物”的豪迈气概，有了辛弃疾“白发空垂三千丈，一笑人间万事”的悲壮慷慨。词既体现了精致美感，也蕴含了人生态度，奠定了词的雅文学的历史地位。
上述文段强调的是：
悦心与悦神的雅文学更值得推崇
词风由俗转变到雅
文人士大夫促进了词的风雅化
雅文学的历史地位由豪放派奠基
有时你剪了一个失败的发型，觉得简直无脸见人，结果遇到熟人，别人也就是轻描淡写一句“剪头发啦”。或许我们都一厢情愿地放大了别人的看法，或许我们以为别人都在目不转睛地盯着我们。而那看法和目光，像一个无形的牢笼一样束缚了我们的行为和思想。但事实是，别人没有那么在意你。你以为的别人的目光和看法，只是自己对自己的判断和投射。你把自己的恐惧放大，然后躲在那个巨大的阴影里畏缩不前。
这段文字最合适的标题是：
其实，没有别人的目光
其实，你渴望认同
其实，没有长期的关注
其实，你可以勇敢
法国人谈起中国人心目中的法国文学，总忍不住用一种轻蔑的口吻说：“你们喜欢《茶花女》。”在法国人眼里，喜欢大仲马还算有些品位，毕竟他有一部《基督山伯爵》，有《三个火枪手》。小仲马有什么呢？只不过写了一个交际花而已。法国文学是法国人的骄傲，在世界文学中有着举足轻重的地位。仅喜欢《茶花女》，显而易见是对法国文学的不尊重。《茶花女》在中国成为一种流行，差不多是一百多年前的事情，当时正赶上戊戌变法失败，人心沮丧，改良的路行不通，大家只好将就胡乱看小说。“茶花女”在中国本土的诞生，是生逢其时。
这段文字意在说明：
《茶花女》在中国的流行有一定的社会背景
对文学作品的喜好能反映出一个人的品位
评价文学作品要结合其诞生的时代背景
中国人和法国人的文学审美观存在区别
2008年冬天，美国有超过三分之一的商业蜂箱出现了蜂群崩溃症候群。某些蜂群中的所有工蜂突然消失或死亡，导致蜂窝中只剩下孤独的蜂王。这种综合症已经传到了欧洲许多国家，如法国、比利时、意大利、葡萄牙和西班牙等。如果没有这些蜜蜂，许多与人类生活密切相关的作物也将无法存在，如大豆、棉花、杏、葡萄、苹果、向日葵等。全球几乎三分之一的食物都与蜜蜂的行为有关。如果它们灭绝，随之而来的将是食物紧缺、饥饿、暴力和骚乱等严重社会问题。
下列无法从原文推出的是：
蜂王比工蜂对蜂群崩溃症候群有更强的抵抗力
美国的蜂群崩溃症候群早于欧洲
蜂群崩溃症候群会导致严重的社会问题
缺乏食物是工蜂消失的主要原因
我国关于云的正式文字记载最早可追溯到甲骨文。战国时期的《吕氏春秋·应同》将云分为四类：山云、水云、旱云、雨云。秦汉时期民间还记录了各种不同的云图。至于更为细致的划分和命名，古人依照的也是云彩外观、位置、颜色及其动态特征。例如《史记》中记载的“庆云”是指彩色、象征祥瑞的云；《升庵全集》中的“犁头云”指的是台风前移动迅速的云片；《西京杂记》中“矞云”是指绚丽的高积云。我国自古是农业大国，看云识天气有着重要意义，古代的这些云彩命名更多是为农事生产生活服务的。
这段文字主要介绍的是：
古代中国对云的命名
古代中国记载云的文献史
看云识天气对古代农业生产的意义
古人对云这种天气现象的认识过程
新农人，不同于传统农民，也异于新型职业农民，他们多是从城市回流农村的新群体。如果说过去大部分年轻人以跳出农门为奋斗目标之一的话，近年来，跳回农门正在成为新时尚。新农人带来了新技术、新商业模式和运营理念，创造了新的就业机会和空间，丰富并拓展了农村经济业态。但在现实中，新农人融入农村社会网络，激活产业网络并没有那么容易。不少人虽然在物理意义上返乡回乡了，但在社会关系上仍是“异乡人”。正如不少调研所显示的，新农人不了解农村，不知道如何与农民打交道，难以有效嵌入当地产业网络开展分工合作。
这段文字主要说明了：
新农人，回得去并不等于融得进
新农人需补短板，否则创业难成
新农人具备新理念，掌握新技术
时代呼唤更多新农人回农村创业
4.4分