语言在人类的交流中起重要的作用。如果一种语言是完全有效的，那么，其基本语言的每一种可能的组合都能够表达有独立意义和可以理解的词。但是，如果人类的听觉系统接收声音信号的功能有问题，那么，并非基本语言每一种可能的组合都能够成为有独立意义和可以理解的词。可见：
如果人类的听觉系统接收声音信号的功能正常，那么一种语言的基本语言的每一种可能的组合都能够成为有独立意义和可以理解的词。
语言的有效性导致了人类交流的实用性。
如果基本语言每一种可能的组合都能够成为有独立意义和可以理解的词，则该语言完全有效。
如果人类的听觉系统接收声音信号的功能有问题，那么语言就不可能完全有效。
古人行文简略，优秀的作品常常“字不虚设”，阅读者决定不予深究的地方，有可能正是作者用心良苦之所在。因此我们阅读时不宜有所偏，应该像作家写作这些文章时那样_______。
填入划横线部分最恰当的一项是：
孜孜不倦
精益求精
字斟句酌
心无旁骛
某制片公司历经数年制作了一部电影，该电影上映后得到了业内专家一致好评，在各影评网站上也得到了很高的评分，然而该电影的放映厅内观众寥寥无几，其实际票房收益也很不理想。
以下各项如果为真，最不能解释这一现象的是（ ）。
各电影院对该电影安排的放映场次普遍较少
该电影制作成本高，上映时设定了过高的票价
该电影上映期间有多部更加热门优质的电影同时上映
该电影题材过于小众，大部分普通观众对其缺乏兴趣
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。
根据这段文字，以下说法正确的是：
儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
在民生问题上，儒家倡导道德至上
性行为安全是指不会惹病，不会意外怀孕。婚外性生活、多元化性行为或嫖娼、卖淫都是不安全的性行为，婚外性生活不仅有悖于道德观念，也是艾滋病、性病的主要传播途径。因此，_______________。
填在横线上最恰当的是：
洁身自爱，选择安全性行为，是预防感染艾滋病的关键所在
选择安全性行为，是预防感染艾滋病毒的关键
有悖于道德观念的性行为是艾滋病的传播途径
安全性行为是无悖于道德的
科学思想和哲学思想都是由人创造的并为人服务的，以人为本是二者共同的出发点和共同的归宿。正因为科学思想和哲学的主体都永远是人，因而二者都深深地打上了主体的烙印。从它们诞生那天起一直到现在和未来，都既散发着人类智慧的光芒，又闪烁着人性的光辉，都是科学性与人性的统一。主体的同一性决定了科学思想与哲学具有不可分割的密切关系。
这段话力求表明的观点是：
科学思想和哲学都是科学性与人性的统一
科学思想与哲学的主体都永远是人
科学思想与哲学的密切关系是由主体的同一性决定的
科学思想与哲学都是由人创造的并为人服务的
文化行业集密集型的人才、技术、知识与资本于一体，并具有鲜明的跨学科、跨专业、跨时空和跨文化特征，还将在未来的个人行为、社会生活和国家建构以及全球发展和人类事务中扮演着中心角色。1995年的联合国教科文组织世界文化与发展委员会报告，提出文化是人类生存整体繁荣和发展的最终目标和归宿。可以说，文化的跨界特质及其重要性，对文化人才的高质量和规模化提出了根本的要求。
这段文字意在说明：
文化行业在人类的社会生活中扮演着重要的角色
文化人才要具备高质量和规模化
文化是人类繁荣和发展的最终目标
文化行业的特殊性和重要性
动物权利主义认为，动物就其本质上来说应该有行为的自由；有在它们自己的生活圈中生活、居住的自由；有远离人类伤害、虐待和剥削的自由，也就是说动物有权利不受人类伤害、虐待和剥削，享有和人类一样的权利。动物福利主义认为，人类可以利用动物，例如用于研究实验、食用、猎取，用于体育娱乐或其他用途，但在利用动物的过程中，人类应该人道地对待动物，防止并惩罚虐待动物的残酷行为。
根据上述定义，下列做法中符合动物权利主义思想的是：
有些国家的法律禁止解剖动物，并禁止在马戏团进行驯兽表演
1822年，英国国会通过了世界上第一部反对虐待动物的法律——《马丁法案》。这个法案禁止无故殴打、虐待任何驴、马、牛、羊或其他牲口，除非牲口先攻击人
大多数人看到一只弱小的毛驴被无辜地鞭打的时候，都会身不由己地同情毛驴
某地爱狗人士将高速公路上运送食用狗的车辆拦截，反对食用狗肉，但他们并不反对食用猪、牛、家禽等动物
法国作家雨果说：“人有了物质才能生存，有了理想才谈得上生活。”
雨果这句话意在强调：
理想源于现实又高于现实
理想受生活存在的制约
人要有物质生活，又要有精神生活
人的存在由高到低可以分出不同层次
只有当我能够做出其他选择时，我对我的行为才负有道德责任。因为一个人若无力避免某行为，就不应被认为对该行为负有道德责任。
对上述论述最为正确的理解是：
如果我对我的行为负有道德责任，那么我做出的行为是可以选择的
只要我能够做出其他选择，我就对我的行为负有道德责任
一个人如果能避免某种行为，那么，就应该认为他对该行为负有道德责任
一个人如果能做出行为选择，那么，某种行为就是他能避免的
