下列关于党的重要思想,按提出时间先后顺序排列正确的是:
①社会主义市场经济理论
②“三个代表”重要思想
③社会主义本质理论
④构建社会主义和谐社会理念
①②③④
①②④③
③①②④
③②①④
欲事立,须是心立。理想信念是中国共产党员精神上的“钙”,一个人理想信念坚定,“骨头”就硬;理想信念缺失或者不坚定,精神上就会“缺钙”,就会得“软骨病”,就容易在考验面前迷失方向。
以下哪项不能由以上陈述推出?
一个人若不想事立,他就无须心立
如果一个人“骨头”不硬,就说明他的理想信念不坚定
一个人理想信念缺失,他就会得“软骨病”
若一个人不容易在考验面前迷失方向,就说明他有坚定的理想信念
理学重道德的修养固然不错,其对于中国社会日后发展贡献,也不容忽视,但不能否认,理学所倡导的偏重道德轻视事功的倾向,还有他那过分的内省自律,正好为专制帝王起到了为渊驱鱼的效果。读书人的大丈夫气概日渐消亡,英雄豪杰只有在草莽中孕育,从梁山里诞生。宋、明两次亡于外族,无疑与宋代以来主流思想的自宫与内敛不无干系。
对这段文字的主旨理解最准确的是:
理学特有的价值取向遵循了古代统治者的统治需求
理学所倡导的精神导致古代读书人中很少出现英雄豪杰
读书人大丈夫气概的缺失和理学自身的特点有关
宋明两次亡于外族,理学理论起到了推波助澜的作用
为了鼓励阅读,无论是专家学者还是作家,无不极力论证阅读的好处。所谓好处,指的是阅读能给一个人带来现实回报。为此,规劝阅读的文章往往竭力证明诸多成功人士是如何善于从阅读中把握商机的。其实,竭力论证阅读对成功有所助益的人与公然持“读书无用论”者的出发点是一样的,即主张从功利角度诠释阅读的意义。由于现实中决定个人事业成败的因素相当复杂,阅读在其中扮演的角色往往微不足道,这就淡化了阅读的吸引力,而过分功利地解读阅读,阅读就不可避免地变得干瘪、乏味,甚至沦为赤裸裸的工具。
这段文字的核心观点是:
“读书无用论”源于对成功的盲目追逐
应从非功利的角度重新探寻阅读的意义
专家学者对于阅读方向的引导存在误区
过分强调阅读工具性会使读者丧失兴趣
成年人总是认为孩子思维幼稚、理解力有限,这其实是一种________。得益于蓬勃发展的信息技术和日益便利的交通出行,如今的孩子比以往掌握更多知识,也更加渴望了解世界。阅读可以打开一扇扇门,让他们看见广阔的世界,了解活着的意义,也要面对死亡和失去。而友谊和爱,这些宝贵的品质犹如黑夜中的明灯,终将________他们面向世界,走向未来。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
成见 推动
偏见 引领
误读 促进
误解 带动
知识的本质是发现,只有在自由的环境中,人们才会有更多发现的可能。因此,知识分子在本质上也不是熟知现成结论的人,知识分子要发掘未知事物,提示假相背后的真相。教育的目的,就是培养学生发现和创造知识的能力,教育如果停留在向学生强行灌输标准答案和“真理”上,根本就是反教育的。
这段话的主题是:
知识的本质
知识分子的本质
创造力的培养
教育的目的
随着科技的发展、物质的丰富,如今的娱乐形式越来越缤纷多样,如电视剧、流行音乐、网络等。它们在给人快乐、满足人的欲望方面,更加快捷方便,也有着更大的刺激性和吸引力,比诗歌有着强得多的优势。人天生是寻求快乐的动物,既然有更好的娱乐方式,可以使人迅速消除烦恼,得到快感和精神享受,那么何必还要阅读诗歌?只有一些俗世高人,他们在空暇之日或夜阑人静时,或许会悄悄打开诗集,去聆听诗人梦幻般的自言自语,分享诗人心灵的孤独。
这段文字意在说明:
快捷多元的娱乐方式导致了诗歌的衰落
如今只有少数俗世高人能够理解诗人心灵的孤独
诗歌应与时俱进,积极寻求走出困境的方式
诗歌不再是能给人带来快感和精神享受的文学样式
知识获得有两种途径,自下而上是指个体在日常生活和交往中形成一些具体生动的经验,渐渐进行概括,形成概念;自上而下是指个体先接触到抽象概念,然后在生活中积累感性经验,使概念更生动更真切。
根据上述定义,下列哪项属于自上而下的知识获得?
在上幼儿园后,三岁的小明听老师说楼下那些全身毛茸茸、会汪汪叫的是狗
物理课上讲解钻木取火的基本原理后,几个同学课后在山上收集材料并做了尝试
小学三年级的课本上用图片和连环画的形式生动展示了遇到火灾应该如何应对
王教授发明的电子护眼灯经过检验和使用,确实能起到保护儿童视力的作用
新技术和新媒体的出现,使人的阅读内容、阅读媒介、阅读习惯发生了变化,呈现多元化、数字化、个性化的特点,读者被多样化地细分,“界面”阅读受到年轻人_______。伴随便利而来的是娱乐化的泛滥,这是一个泛娱乐化的时代,一切文化都心甘情愿地成为娱乐的_______,以分得一杯娱乐的残汁,而思考愈发远遁。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
追捧 附庸
认可 陪衬
青睐 注脚
欢迎 随从
中国当今的伦理学研究,至少有两种基本取向。一是接受西方的某些基本价值,按照西方的现代价值来探讨当代中国应该如何建构新的伦理与道德;另一种取向则是试图回归中国的传统价值,从儒家等传统思想中获得理论资源来重塑中国的伦理与道德。然而,目前的研究大都面临一个尴尬境地:理论与实践脱节。这些理论脱离实际太远,无法落地生根,对普通百姓的影响微乎其微。这其中的一个重要原因在于日常道德思维有其独有特点,如果忽略甚至违背这一特点,伦理学理论就很难为普通百姓理解和接受,形成日常的道德共识。
这段文字意在说明:
日常道德思维的独有特点
当今中国伦理学研究的瓶颈
中国伦理学研究的基本取向
伦理学研究应遵循的基本原则