为了提高计程车司机的收入，F市计程车公司打算更改其计程车收费方案，该公司将在第一个5公里或不到5公里的路程内收取10元起步费，往后每公里收取2元车费；而不是此前的第一个3公里或不到3公里的路程内收取6元起步费，往后每公里收取2元车费。
该公司认为上述计划可以达到提高收入的目的，最可能基于以下前提中的：
F市地域非常小，很多人坐计程车不会超过3公里
在过去几年的运营中，计程车保养的成本在不断上涨，计程车司机的收入却没有上涨
F市经常坐计程车出行的人有时会要求计程车司机不按公司制定的收费方案来收取车费
即使计程车使用汽油的价格在上涨，但2元每公里的定价使计程车司机仍有所盈利
商店采购了一种水果，第一天在进货成本基础上加价40%销售，从第二天开始，每天的销售价格都比前一天低10%。已知第三天这种水果的售价比第一天降低了13.3元/千克。问这种水果的进货成本为多少元/千克？
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最近热播的电视剧涉及教育资源争夺战，不仅把观众的心弦绷紧到了低龄教育阶段，而且暴露了一个更为深层次的问题，即究竟什么才是好的教育。一些剧中人以为，只要孩子能够考到高分进入好的学校，就是最好的教育。
以下哪项如果为真，最能质疑上述观点：
应试教育是教育资源长期相对匮乏、社会选拔标准相对单一的后遗症
仅仅以分数作为单一评判标准，早已不能满足市场对各种人才的需要
近年来，相关部门开展了校外培训机构专项治理，已取得阶段性成效
个别孩子以很高的分数考入国内著名高校，最终却走上了犯罪的道路
某高校法学院对学生毕业后就职于司法机关、律所、企业的意愿进行调查，共725名学生参与调查，可选其中0至3项。结果显示，选择司法机关、律所、企业的学生分别有360人、380人、237人，3项都选的学生有60人，3项都不选的学生有8人，则仅选择其中1项的学生有（ ）人。
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在战争问题上，日本政府一直采取蒙混过关的态度，不去正视历史，还声称日本没有像希特勒那样的战争狂人，企图将某个民族像犹太人那样灭绝掉。在面对二战造成的灾难时，也往往一味强调日本受到的伤害，俨然以二战的受害者自居，尤其是一些右翼政客，置周边国家人民的强烈反对于不顾，屡次三番地去靖国神社参拜；相反，却对被侵略国家人民遭受的创伤轻描淡写，根本就不提对战争罪行谢罪之事。
这段话表明：
日本人侵略成性，是彻头彻底的法西斯
日本坚持扩张之路，至今仍未放弃这样的军国主义道路，有朝一日仍将完成征服周边国家的计划
日本已彻底转右，否认和歪曲历史，是为新的扩张找借口
日本政府某些政客丧失了良知，缺乏与周边国家友好的诚意
某商店搞店庆，购物满200元可以抽奖一次。一个袋中装有编号为0到9的十个完全相同的球。满足抽奖条件的顾客在袋中摸球，一共摸两次，每次摸出一个球（球放回），如果第一次摸出球的数字比第二次大，则可获奖，则某抽奖顾客获奖概率是：
5%
25%
45%
85%
很多手工艺材料是因其所成之物原本的功能在现代社会中弱化或消失，才造成选材方向的改变，由此，治物不再依据客观需求，而是更多地转向主观的、表达个性的艺术创作。例如，古人对砚材评介的首要标准是适于研墨而非为雕刻观玩，于墨材而言，首要则是适于书写而非为模印赏鉴。回溯历史，由古人之物及用物文化可见，传统手工艺的发展是不断发现和使用合用的材料治物以为人服务，而不是仅仅围绕某种物质存在的技术活动。
关于手工艺材料，文中传统观点认为：
选材应趋向多元化
发掘材质本身之美
材料之美源于适用
治物基于艺术表现
语言是一种符号系统，任何符号都包含形式和意义两方面。在语法系统里，基本符号是语素，它被定义为“最小的有意义的语言成分”，例如“我喜欢吃葡萄”里的“我”“喜”“欢”“吃”都有意义，而且都不能分割成更小的有意义的单位了，所以“葡萄”也是最小的有意义的语言成分，也是语素。
根据上述定义，下列属于语素的是：
琵琶
人民
衣服
履历
甲国国民S开了一家糖果店。某日，S决定将牛轧糖、奶糖单价分别提高2.9元和1.8元；当天，乙国空军一架F-222战机坠毁。一个月后，S又将奶糖单价翻番；当天14时，丙国一架客机起飞不久后遇难。两个月后，S就糖果价格问题发表声明，称价格未调整到位，并将牛轧糖单价提高1.2元；当日，丁国某航空公司的一架客机在该国西北部附近坠毁。可见，S以糖果价格为武器，专门打击境外航天器。
下列选项如果为真，最能支持上述结论的是：
飞机制造时，内部程序设定为主动接收S的糖果定价信息，遇到特定价格就坠毁
坠毁的不仅有外国飞机，也有本国飞机；不仅有军用战机，也有民用客机
S和某跨国恐怖组织关系密切，调整糖果价格前已得知恐怖袭击的详细计划
S在销售给境外飞行员的糖果中植入炸弹，咬破后立即发生爆炸
中国分餐制的历史可上溯到史前时代，经过了不少于3000年的发展过程，而会食制的诞生大体是在唐代。这种饮食方式的改变源于桌椅形制的改变——周秦汉晋时代，筵宴上实行分餐制，用小食案进食是个重要原因；而高桌大椅的出现，成为分食制向会食制转变的一个重要契机。
西晋王朝灭亡以后，生活在北方的匈奴、羯、鲜卑、氐、羌等族陆续进入中原，先后建立了他们的政权，这就是历史上的十六国时期。频繁的战乱，以及居于国家统治地位民族的变更，使得中原地区自殷周以来建立的传统习俗、生活秩序，以及与之紧密关联的礼仪制度，受到了一次次的强烈冲击。正是这种大的历史变革，也导致了家具发展的新趋势。传统的席地而坐的姿势也随之有了改变，常见的跪姿坐式受到更轻松的垂足坐姿的冲击，这就促进了高足坐具的使用和流行。公元5—6世纪，束腰圆凳、方凳、胡床、椅子等新出现的高足坐具，逐渐取代了铺在地上的席子，“席不正不坐”的传统要求也就慢慢失去了存在的意义。
①在敦煌285窟的西魏时代壁画上，我们看到了年代最早的靠背椅子。②有意思的是，椅子上的仙人还用着惯常的蹲跪姿势，双足并没有垂到地面上。③在同时代的其他壁画上，又可看到坐胡床（马扎子）的人将双足坦然地垂放到了地上。洛阳龙门浮雕所见坐圆凳的佛像，也有一条腿垂到了地上。④
及至唐代，各种各样的高足坐具已相当流行，垂足而坐已成为标准姿势。1955年在西安发掘的唐代大宦官高力士之兄高元珪墓，发现墓室壁画中的墓主人像。他端坐椅子上，双足并排放在地上，这是唐代中期以后已有标准垂足坐姿的证据。可以肯定地说，在唐代时，至少在唐代中晚期，古代中国人已经基本上抛弃了席地而坐的方式，最终完成了坐姿的革命性改变。
用高椅大桌进餐，在唐代已不是稀罕事，不少绘画作品都提供了可靠的研究线索。如传世的《备宴图》，描绘了宫中大宴准备情形：在巍峨殿宇的侧庭，摆着大方食桌和条凳，桌上摆满了餐具和食品。再看敦煌473窟唐代宴饮壁画，画中绘一凉亭，亭内摆着一个长方食桌，两侧有高足条凳，凳上面对面地坐着9位规规矩矩的男女。食桌上摆满大盆小盏，每人面前各有一副匙箸配套的餐具。这已是众人围坐一起的会食了，这样的画面在敦煌还发现了一些，构图区别不大。
还有西安附近发掘的一座唐代韦氏家族墓中，墓室东壁见到一幅《野宴图》壁画。画面正中是摆放食物的大案，案的三面围放着大条凳，各坐3个男子。男子们似乎还不太习惯把双腿垂放下地，依然还有人采用盘腿的姿势坐着。还值得一提的是传世绘画《宫乐图》，图中十多个作乐的宫女，也是围坐在一张大案前，一面和乐，一面宴饮。有一宫女手执长柄勺，正将大盆内的饮料分斟给她的同伴们，有的宫女正端碗进饮。所不同的是，她们坐的不是多人合用的大条凳，而是一种很精致的单人椅。
大约从唐代后期开始，高椅大桌的会食已十分普通，无论在宫内或是民间，都是如此。家具的革新直接影响了饮食方式的变化。分餐向会食的转变，没有这场家具变革是不可能完成的。据家具史专家们的研究，古代中国家具发展到唐末五代之际，在品种和类型上已基本齐全，这当然主要指的是高足家具，其中桌和椅是最重要的两个品类。家具的稳定发展，也保证了饮食方式的恒定性。
下列可以作为唐代已有会食制的证据的是：
①洛阳龙门浮雕佛像
②高元珪墓墓主人像
③《备宴图》
④敦煌473窟唐代宴饮壁画
①②
②③
③④
①④
=50元。