区块链技术运行在一个完全P2P的网络里，它不归谁所有，也没人知道它在哪里运行，因此拥有绝佳的保密性和安全性。一个不需要中心化网络的加密通信信道，是急需认知重启的智能时代的技术利器。也许有人怀疑区块链的意义被夸大，比如在上层建筑领域可能无法应用。但它在法律甚至文化娱乐方面的使用都已经提上日程：比如公证人用于确认和核实契约及合约等法律文件上的签名，利用区块链技术，这些文件可以进行数字化保存，成为数字账本的一部分。也有公司希望将区块链技术应用于法律文件，提供“媒体文件的时间戳和指纹”，由此消除现在对公证人橡皮图章的需求。
这段文字意在说明：
区块链技术在智能时代有着广泛的应用前景
当前的区块链技术还不成熟
区块链技术的优势在于其绝佳的保密性和安全性
现实生活中人们对区块链的质疑毫无道理
我有很多书想读，却读不进去，以致很多想了解的学问，都难以了解。牟宗三先生回忆年轻时在北大读书，有一天得到熊十力的《新唯识论》，一个晚上就读完了。这怎么可能呢？这部书一直放在书架上，我曾多次打开它，但都读不进去。有一次，我在美国作家迪拉德的《听溪者的朝圣》上，看到这个说法：《道德经》写的是“生活的艺术”。对于只有五千言的老子《道德经》，我从来没有读通过，因此无法得出一个贯通的看法。于是，我以“如何生活”的角度去读，结果第一次读通老子，并且得出中心思想，感觉非常不错。
这段话表达的主要观点是：
找到合适的角度读书则更易读通
书读不通便不能了解更多的学问
只有自己感兴趣的书才能易读通
某些理论性较强的书应多读几遍
人之所以能看到物体，是因为物体阻挡了光波的通过。如想让某个小球隐形，可在该小球的四周覆盖一层以同心圆形状排列的超材料，这种材料能挡住传来的一切光波，并且不发生反射或吸收现象。被挡开的波在物体的另一边再次汇合后继续沿直线传播。在观察者看来，物体就似乎变得“不存在”了，也就实现了视觉隐身，简而言之，隐身衣使用的超材料，可以让雷达波、光线或者其他的波绕过物体而不会被反弹，进而达到不可视的效果。未来，隐形衣将被首先应用于军事领域，提高作战的隐蔽性和安全性。但如果任何人都可以实现隐形，也会引发一系列社会问题。
与这段文字意思相符的一项是：
隐身衣能够让光线穿透自身
物体阻挡光波使人能够视物
隐身衣用于军事会引发战争
使用超材料能够反弹雷达波
物质都是由分子、原子构成的，原子又包括核外带负电的电子和带正电的原子核。当物质温度过高或者因为其他原因，核外电子吸收能量，摆脱了原子核的束缚，成为自由电子，物质就变成了自由电子和带电离子，这种状态下的物质就被叫做等离子体。火就是以等离子体的形态出现的，这是物质的第四种形态，看起来和气体有些像，因此也被叫做超气态。火是物质燃烧过程中所进行的强烈氧化反应，其能量以光和热的形式释放。换句话说，火其实是能量的一种存在形式，是氢、碳、氧和其他物质混合而成的。如果想生火，可燃物、足够高的温度和氧化剂缺一不可。
这段文字主要介绍的是：
火的主要特点
火的生成条件
火的根本性质
火的存在状态
一位大师想选择衣钵传人，便吩咐徒弟外出捡拾一片最完美的树叶。不久，大徒弟回来了，递给师父一片不是很漂亮的树叶，说：“这片树叶虽然并不完美，但却是我看到的最完整的。”二徒弟在外面转了半天，最终空手而回，对师父说：“我见到了很多树叶，但怎么也挑不出完美的。”最后，大师把衣钵传给了大徒弟。世上没有完美的人，只有完整的人。一个完整的人，一定有优点也有缺点。既然如此，就得学会接纳自己的长处，也接纳自己的短处；接纳他人的优点，也接纳他人的缺点。在接纳与欣赏的过程中，我们会得到最大的释放与自由，以更宽阔的心胸，包容身边的每一个人。
对以上文字准确的概括是：
衣钵传人
完美与完整
要以宽阔的心胸，包容每一个人
世上没有完美的人，只有完整的人
想来一杯奶茶不用排队，“代买奶茶”的小哥会将热乎的奶茶送到手中；外出旅行家里的宠物没人照看，代遛狗服务让主人们安心外出；商场停车位难找，代客泊车服务让逛街更方便；朋友聚会喝酒，代驾司机送自己安全到家……在互联网模式普及后，随着移动支付以及共享经济发展趋于成熟，“代经济”的发展速度得以提升。动动手指就能解决问题，“代经济”的发展不仅为“懒人”们提供全新消费选择，也为市场注入新活力。有学者表示，于社会而言，专业的事由专业的人来干，催生相关行业兴起，社会分工进一步细化有助于增加就业机会，促进经济增长。当然，“代经济”个性化发展还需谨防乱象伴生。
这段文字接下来最有可能讲述的是：
“代经济”增加就业机会，促进经济增长的具体表现
“代经济”所伴生的乱象的种种表现
“代经济”所伴生的乱象对社会的负面影响
对“代经济”所伴生的乱象予以监管的具体措施
①早期的铜鼎，因铸造技术的局限，形制比较单一，以锥足圆鼎为主，器壁较薄，纹样简单，充满了原始性
②从公元前21世纪至公元前5世纪，在大约1500年的历史进程中，鼎从一件日常的生活用器逐渐走向政治舞台，成为国家政权的标志
③值得一提的是在商代中期偏晚的时候，以族徽与日名为主题所构成的铭文开始出现，中国国家博物馆藏的后母戊鼎就是这一时期的代表。青铜鼎由此进入了它的繁荣期
④商中期以后，随着铸造技术的提高和日益重要的祭祀的需要，鼎的形制也发生了很大变化：出现了方鼎和分档鼎，且形体也不断变大
⑤鼎是青铜时代最具代表性的器物，贯穿了整个青铜时代的始终
⑥尊贵的社会地位，深厚的精神内涵，完美的艺术形式，汇聚于铜鼎一身，使其成为中国青铜文化的代表
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
⑤②⑥①④③
②⑤①④⑥③
⑤③①④⑥②
①④③⑥⑤②
________________，最能代表一个时代的风貌，最能引领一个时代的风气。“文变染乎世情，兴废系乎时序。”在欧洲文艺复兴运动中，但丁、彼特拉克、薄伽丘、达∙芬奇、拉斐尔、米开朗琪罗、蒙田、塞万提斯、莎士比亚等文艺巨人，发出了新时代的啼声，开启了人们的心灵，在谈到文艺复兴运动时，恩格斯说，这“是一个需要巨人而且产生了巨人——在思维能力、热情和性格方面，在多才多艺和学识渊博方面的巨人的时代”。在我国发展史上，包括文艺在内的文化发展同样与中华民族发展紧紧联系在一起。先秦时期，我国出现了百家争鸣的兴盛局面，开创了我国古代文化的一个鼎盛期，20世纪初，在五四新文化运动中，发端于文艺领域的创新风潮对社会变革产生了重大影响，成为全民族思想解放运动的重要引擎。
填入画横线部分最恰当的一项是：
文艺是铸造灵魂的工程
文化是民族生存和发展的重要力量
文艺是时代前进的号角
文艺创新是与时代脉搏同频共振的
解决人口老龄化问题，需要政府、社会和家庭共同努力。在传统中国，老人赡养在很大程度上属于子女义务，而不是政府责任。这种观念不仅会增加年轻一代的负担，也会影响人力资源的最佳配置，同时有悖于以人为本的价值取向。将养老问题纳入社会统筹和政府责任范围，不仅会使老龄人口受益，也会减轻年轻一代的负担。在这方面，一些发达国家已经探索出可资借鉴的成功经验。早在上世纪80年代，日本就在《国民年金法》《老人福利法》和《老人保健法》的基础上，制定了《长寿社会对策大纲》，以致力于建立“具有活力的长寿社会”，并将其纳入社会整体部署。
通过这段文字，作者想表达的主要观点是：
要制定完备的法律法规体系来应对人口老龄化问题
中国传统重子女义务的养老模式存在弊端
我国养老问题的解决需要强调社会和政府责任
中国的养老模式与发达国家存在不小的差距
①然而哲学家罗素对康德不无讽刺地说，这只是一个出生在柯尼斯堡（康德的家乡）平原的人的想法，一个出生在阿尔卑斯山区的人就不会这样想
②牛顿和康德都持有一种绝对空间的观念
③但这些事物与空间无关，对空间不产生影响，其实这是一种绝对的虚空观
④牛顿说，绝对的空间，它与一切外在事物无关，它处处均匀，永不迁移；康德说，我们可以设想一种绝对虚空，里面空无一物
⑤我们的常识也支持这种看法，即空间是空的，可以在里面装各种事物，或者说空间像一个舞台，让各种事物在上面亮相表演
⑥从空间的角度看首都，是一件很有意思的事，但在此之前，需要先讨论空间的观念
将上述6个句子重新排列，语序正确的是：
⑥④①②⑤③
⑥②⑤③④①
⑥②④①③⑤
④②⑤⑥①③
