在陈列馆里，有一只名为“西班牙公主”的船舶模型上雕刻着这样的文字：本船共计航海50年，其中11次遭遇冰川，有6次遭海盗抢掠，有9次与另外的船舶相撞，有21次发生故障抛锚搁浅。陈列馆的一面墙上，是对上千年来造船厂的所有出厂的船舶的概述：造船厂出厂的近10万只船舶当中，有6000只在大海中沉没，有9000只因为受伤严重不能再进行修复航行，有6万只船舶都遭遇过20次以上的大灾难，没有一只船从下海那一天开始没有过受伤的经历……
与这段文字主旨无关的名言是：
对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事
对勇气的最大考验，就是看一个人能否做到败而不馁
人的一生就是进行尝试，尝试得越多，生活就越美好
人生的光荣，不在永不失败，而在于能够屡仆屡起
①新诗口语化大众化方向是正确的，但旧体诗的优点不能被全部抛弃
②诗之形式美在于顺应自然取法适中，音乐性则古今中外好诗皆同
③主张新诗形式上绝对自由者，在摒弃旧体诗格律化之同时矫枉过正了，将诗的形式美和音乐性一股脑儿抛弃了
④20世纪初，胡适等人提倡白话文，新诗随之而兴起，挣脱了旧体诗束缚思想之清规戒律，涌现出《雨巷》《再别康桥》等名篇
⑤诗是最美的文体，形式美和音乐性不可或缺。不过，旧体诗死板的格律化固然不对，新诗在形式上绝对自由也未必妥当
⑥看来，新诗要能流传千古，还得在形式美和音乐性方面下功夫，把矫枉过正的过正部分回归原位
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
④⑤②①⑥③
④①⑤②③⑥
④③②①⑥⑤
④⑥⑤②③①
关于文艺与时代的关系，中外许多文艺家都有精辟论述。如唐代诗人白居易所言“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，法国作家巴尔扎克说自己愿意充当“法国社会的书记员”，“活在民族之中的大诗人，就应该总括这些民族的思想，一言以蔽之，就应该成为他们的时代化身才是”，俄国批评家车尔尼雪夫斯基也曾说过，“只有那些在强大而蓬勃的思想影响之下，只有能够满足时代迫切要求的文学倾向，才能得到灿烂的发展”，等等。这些都说明文艺既要反映时代的现实，又要超越时代的现实。今天，我们迎来一个伟大的变革时代，我们文艺工作者应正确认识文艺与时代的关系，在实践中丰富和完善艺术理想，积极响应“为时代画像、为时代立传、为时代明德”的号召，拿出更多艺术精品献给人民和这个伟大的时代。
这段文字意在说明：
文艺创作绝不能脱离当下时代的社会现实
时代需要更多反映社会发展趋势的好作品
艺术家要在实践中不断丰富发展文艺理论
文艺既要反映时代现实又要超越时代现实
我家楼下的王大妈每天推着瘫痪的老伴散步，以前总是有说有笑，最近情绪有些低落，一问才知道，都是被“开放二孩”政策闹的。原来，在北京的二儿子说，媳妇又怀孕了，他们计划让老太太去给带孩子，老爷子这边雇个24小时家政服务，王大妈说，咋也不能把老伴撇下，想自己出钱帮儿子在北京雇保姆，可儿子说北京太贵，而且保姆看孩子不放心。一来二去，媳妇去医院做了流产，不生了。这么一来，王大妈和老伴上火了，满心的内疚感。老伴天天嚷嚷：“都怪自己拖累了全家。”王大妈也动不动掉眼泪说：“这身体真不行了，对不起孩子们呀。”
这段文字意在说明的是：
二孩政策放开了，但“敢不敢”生却是个问题
要二孩让有些隔辈的老年人也背负了压力
二孩政策未必立竿见影，需要家庭和社会共同努力
国家出台二孩政策考虑不周全，应该及时进行修改
选拔干部的“潜规则”令人愤慨。 A ，领导干部不仅应做到不加入“潜规则”游戏，还应该亮出自己的立场。对那些探头探脑跑官要官的，对那些拉关系、套近乎、编织小圈子的，对那些卖弄小聪明踩着别人往上爬的，对那些心怀叵测买官卖官的，要坚决顶回去。 B ，如果对这些不轨之举、不端之行宽容，那实际上就是对公正和公平的亵渎，是对老实人的轻慢，是对实干者的漠视。公平不是曲从众意，公平也不是无原则迁就平衡，“和事佬”其实和不了事。 C ，谁都不得罪，结果往往是心劳日拙，手忙脚乱。 D 。
“为政者，每人而悦之，日亦不足矣”这句话是从原文抽出的，请选择它的恰当位置：
A
B
C
D
寺里有个小和尚，方丈让他每天去寺后两座山外的镇上买日常用品，而别的小和尚都是去山前路途平坦又近的市镇，却回来得比他还晚，他们对方丈说：“我们说说笑笑，看看风景，就到这个时候了。”小和尚说：“我每天在路上都想着早去早回，由于肩上的东西重，我才更小心走，所以反而走得稳走得快。我已养成了习惯，心里只有目标，没有道路了。”方丈闻言大笑说：“道路平坦了，心反而不在目标上了。只有在坎坷的路上行走，才能磨练一个人的心志啊！”这小和尚就是日后声名远扬的玄奘法师。
最适合做这段文字标题的是：
路曲心直
付出才能收获
佛心源自坎坷路
劣势也是优势
20世纪30—50年代，围绕以仰韶文化彩陶为代表的中国史前文化究竟是本土起源还是从外部传入问题，曾发生激烈争论。一些外国学者根据仰韶文化陶器表面的彩绘纹饰与西亚地区史前文化的彩陶有相似之处，提出“仰韶文化西来说”。中国考古学家经过近百年的发掘和研究，以大量实物资料和研究成果证明，中国史前文化虽与同时期外部文化发生过交流，但中国黄河、长江和辽河流域的史前文化都是本地区土生土长的，具有从一万年前发展至今的清晰的自身发展脉络。中国境内彩陶出现的年代要早于欧亚大陆，两者自成体系。
最适合做这段文字标题的是：
仰韶文化是中国史前文化的代表
考古证实中国史前文化起源于本土
中国史前文化与外部文化互有交流
中国境内彩陶出现年代比欧亚大陆早
我和父亲感情极深，但直至他老人家临终我都没能说一句“爸爸我爱你”，不是不想说而是说不出口。我二十几岁时看西方电影，见外国人搂着老父亲说“爸爸我爱你”，心中感慨万分，就决心在儿子身上试验。当儿子可以交流的时候，我就和儿子深情地说：“儿子，爸爸爱你，你得说，我爱爸爸。”不懂事的儿子就此和我共同与传统的含蓄文化抗衡，天天上演国人觉得很肉麻的一幕。这是一场文化与制度博弈的试验。10年后，试验有了结果，儿子小学四年级的一天，我把他摁在床上深情地说：“儿子，爸爸爱你！”儿子毫不犹豫地对我说：“少来这一套！”
这段文字最想说明的是：
我国传统文化中有含蓄表达的积习
东方的含蓄与西方的直白是一种文化差异
制度与作为社会背景的文化抗衡往往徒劳
父子之间的感情交流须契合传统文化
古籍修复是一项实践性很强的工作，如果无法接触到古籍，即使学习了相关知识也很难提高实践能力。古籍修复虽然可以看作一门技艺，但需要文学、目录学，乃至材料、化学等理工科目的背景知识才能更好地工作，对文化水平要求较高。图书馆、博物馆等招聘单位对于古籍修复工作应聘者的学历要求通常较高，需要本科及以上学历，但是目前我国古籍修复专业的学历教育却以高职专科教育为主。这就使得文博机构的人才需求无法得到满足，而具有一些实际操作能力的人又无用武之地。
这段文字意在说明：
古籍修复人才应具备多方面的专业知识
招聘古籍修复人才时应轻学历、重能力
文博机构应为古籍修复人员提供实践机会
古籍修复人才的培养与现实需求严重脱节
不能说辱骂学生的老师是好老师，但我要告诉大家，在今天的中国校园里，肯为学生着急的老师恐怕不多了。为什么呢？一方面，现有的教育机制并没有给严师提供保障。有句话说，“没有教不好的学生，只有不会教的老师”，这实际上把所有教学管理中的风险都转嫁给了老师，一旦老师严厉管教，学生出了问题，老师不管有理没理，总是遭遇舆论千夫所指。久而久之，很多老师也都感觉到多一事不如少一事。另一方面，今天的学生也真的不好“管”了。对老师有所不满，截屏上网，甚至录音录像的情况新闻里也都曝光过。你觉得严师出高徒是为学生好，学生也许想的是舒舒服服躺成人生赢家。
通过这段文字，作者最想表达的意思是：
舆论环境不利于老师对学生严格管理
学生经常利用舆论表达对老师的不满
现在的学生越来越难以严加管理
当前的舆论导向过度保护学生
