博物馆陈列了簪、钗、钿、篦四种清代发饰，其主要材质各不相同，有金、银、铜、玉四种发饰的主要材质，以下说法均为真：
①如果簪是金的，那么钗一定不是铜的；
②如果钗不是金的，那么篦一定是玉的；
③如果钗是金的，那么钿一定是玉的；
④如果钿是铜的，那么篦一定不是银的；
⑤如果钿不是银的，那么篦就是银的；
⑥如果篦是铜的，那么簪一定不是玉的。
由此可推知，簪的主要材质是：
金
银
铜
玉
在不同时代的文学作品中，“丝绸之路文学”蔚为大观，其间多姿多彩的异域文化意象正是“丝路精神”的折射。如唐朝与域外的交往和交流，就为唐诗创作提供了大量鲜活的素材，其中对使节、商贾、艺人、僧侣和各种奔波在丝绸之路上的人们的活动的描写，蕴含着唐代中外文化交流的丰富信息。再如13至14世纪，中国首次形成有着沙漠与海洋两大出口的全球性开放格局，这一时期的丝路纪行文学，上至国家政事外交、军事行动、宗教民俗，下至交通路线、饮食生活、货物钱币等无所不包，不仅文学价值值得重视而且具有极高的学术与文化价值。
关于“丝绸之路文学”，这段文字没有提及：
在古代文学发展中的地位
不同时期创作主体的身份
作品中体现出的异域风情
当代对其进行研究的意义
日本长野县从1970年至2010年气温上升了1.3℃，青森县从1975年至2010年气温上升了1.2℃。在这段气温升高的时期，两地“富士”苹果的酸性成分含量平均减少15%，糖分含量则平均增加了5%。南京农业大学葡萄种植专家研究发现，在光热条件不同的地区种植的同一种葡萄，不仅口感不同，颜色也不同。比如红提，它种在新疆是黑色的，但同样的品种拿到南京种植就是粉红色的，甜味也有所不同。不同年份的法国葡萄酒价格会相差悬殊，原因就是不同年份的雨热条件不同，葡萄口感不同，酿出的酒的口味也不同。
上文主要说明了：
随着全球气温变暖，很多水果都出现了甜度增加的趋势
气温上升影响水果的甜度和色泽
同一种水果品种在不同的地方种植，口味会发生变化
同一种水果品种在不同的地方种植，颜色会发生变化
肉食悖论指的是，一些人喜欢吃肉，但不能联想到提供肉的动物死去的场景。研究者发现，人们通过一种被称为“语言伪装”的方法，让有感觉的生灵与潜在的食物来源之间的关联变得更模糊，以此来消除这种认知失调。例如，我们提到肉时不直接说动物的名称，英语里把猪肉叫做pork，牛肉叫做beef，或者叫培根什么的。而18世纪的日本，由于当时的幕府禁止人们吃兽肉，偷吃肉的人以植物名称代指肉类，把马肉称为樱肉，把鹿肉称为红叶，把野猪肉称为牡丹。
这段文字主要说明：
“语言伪装”是人类自欺欺人的表现
日本人对植物的热爱超过动物
文化因素是消解肉食悖论的关键
“语言伪装”有助于克服认知失调
当代中国正处于“滚石上山、爬坡过坎”的关键阶段，改革发展的任务十分繁重，前进路上的艰与险在增多。越是这样的时候，越需要党员干部奋发有为、敢于担当，提振干事创业的精气神。然而，有的人叹“官不聊生”而“为官不为”，有的人不敢担当、畏首畏尾、推三阻四，有的人习惯懒散占着位置不干事，有的人偷奸耍滑只想揽权不想担责、只想出彩不想出力。专题教育就要以问题为导向，以解决问题为路径，以领导干部的精神状态为观照，促进各级干部把心思和精力用到干事创业上，继续焕发“蛮拼精神”。
下列选项中，对文段理解不正确的一项是：
越是到改革开放的关键时期，我们的党员干部越要奋发图强，敢作敢为
针对我们党员干部中有人“为官不为”等现象，我们开展专题教育时，还可以以问题为导向，以解决问题为路径
“蛮拼精神”可以理解为“奋发有为、敢于担当，提振干事创业的精气神”
“滚石上山、爬坡过坎”形象生动地概括了当前我国改革开放所面临的困难
白熊效应，源于美国哈佛大学社会心理学家丹尼尔·魏格纳的一个实验。他要求参与者尝试不要想象一只白色的熊，结果参与者的思维出现强烈反弹，很快就在脑海中浮现出一只白熊的形象。实验结果证实，当我们刻意转移注意力时，思维也开始出现无意识的“自主监视”行为——监视自己是否还在想不应该想的事情，使我们无法从根本上放弃对事情的关注。
根据上述定义，下列现象最符合白熊效应的是：
一般情况下，人们对自己喜欢的事物，总会不自觉地给予更多的关注
很多正处于青春期的孩子，家长越是不让他做什么，他就偏偏要去做
失恋的人努力想忘记昔日的恋人，却发现对方的形象在脑中愈加清晰
人们往往对已完成的工作很快遗忘，对未完成的工作却更加念念不忘
在未来相当长一段时间内，以人均GDP为主要衡量指标的中国经济发展水平，要赶上西方发达国家依然存在一定难度。那么，现在的问题是，中国是否只有达到与西方发达国家同样的发展水平时才具备建立覆盖社会全体成员的基本社会保障制度的条件？答案如果是肯定的，则意味着在未来相当长的时间内，中国还不能建立起覆盖社会全体成员的社会保障制度，而这显然不符合发展的要求。
作者通过这段话想表达的观点是：
中国经济发展水平要赶上西方发达国家存在一定难度
中国尚不具备建立覆盖社会全体成员的基本社会保障制度的条件
覆盖社会全体成员的社保制度不能等到中国赶上西方发达国家发展水平才建立
中国在未来相当长的时间内还不能建立起覆盖社会全体成员的社会保障制度
殡葬之事看似简单，但在历史悠久的中国，操持此事绝不像人们想的那样将遗体入殓后下葬这样简单，它涉及民族习俗、宗教信仰、文化礼仪、伦理观念、人格尊严、人身权利。例如，“久丧厚葬”观念的形成在中国已有数千年的历史，守灵、吊唁、头七、二七、三七治丧过程极其复杂、漫长，越是高官权贵其丧礼之繁文缛节越多。现代考古学家不仅能从出土的古代墓穴葬品中考证死者属于哪个朝代，而且还能分析出死者属于哪个阶段。
文中划横线一句的作用是：
说明“久丧厚葬”的习俗
说明“久丧”的习俗
说明“厚葬”的习俗
说明古代随葬品是时代和身份的象征
①我的食物基本都不是我自己做的，衣服更是一件都没做过。
②用我们的专长来表达是唯一的方式——因为我们不会写鲍勃·迪伦的歌或汤姆·斯托帕德的戏剧。
③我想大多数创造者都想为我们得以利用前人取得的成就表达感激。
④我并没有发明我用的语言或数学。
⑤我们很多人都想回馈社会，在这股洪流中再添上一笔。
⑥我所做的每一件事都有赖于我们人类的其他成员，以及他们的贡献和成就。
将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
③⑥①④⑤②
⑥④③①②⑤
③④①⑥⑤②
⑥⑤②①④③
随着科技的发展、物质的丰富，如今的娱乐形式越来越缤纷多样，如电视剧、流行音乐、网络等。它们在给人快乐、满足人的欲望方面，更加快捷方便，也有着更大的刺激性和吸引力，比诗歌有着强得多的优势。人天生是寻求快乐的动物，既然有更好的娱乐方式，可以使人迅速消除烦恼，得到快感和精神享受，那么何必还要阅读诗歌？只有一些俗世高人，他们在空暇之日或夜阑人静时，或许会悄悄打开诗集，去聆听诗人梦幻般的自言自语，分享诗人心灵的孤独。
这段文字意在说明：
快捷多元的娱乐方式导致了诗歌的衰落
如今只有少数俗世高人能够理解诗人心灵的孤独
诗歌应与时俱进，积极寻求走出困境的方式
诗歌不再是能给人带来快感和精神享受的文学样式
