心是一棵树,爱与希望的根须扎在土里,智慧与情感的枝叶_______在蓝天下。无论是岁月的风雨扑面而来,还是滚滚尘埃遮蔽了翠叶青枝,它总是静默地_______在那里等待,并接受一切来临,既不倨傲,也不卑微。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
招摇 耸立
摇曳 屹立
摇摆 伫立
招展 矗立
个性化车站有的以传统文化中最具代表性的礼器、祥瑞图案为_______,用红黑相间的艺术壁画展示古国遗韵;有的则用瓷板山水画、菩提树雕塑墙和艺术山水_______出“宁静致远”的意境。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
原形 创造
原型 营造
原型 创造
原形 营造
蚕丝蛋白存储器的形成过程是一个将蚕丝反向变成蚕丝蛋白溶液再将其旋涂成薄膜的过程。如果要保存有活性的生物分子,可在将蚕丝变成蚕丝蛋白溶液后,将带有血红蛋白、白蛋白、葡萄糖等生命体特征的标记物融入其中,这就完成了生命体信息存储的全过程。如果再通过激光等手段在丝素蛋白膜上进行高密度的点阵加工,通过二进制数字编码,便可将数字信息和生命体信息同时存储到蚕丝硬盘上。蚕丝蛋白是一种厌水性材料,在一定纳米尺度下会形成防水、防气的致密结构,保护包覆在其中的蛋白质、葡萄糖、DNA等易于损坏的有机分子,使其不受破坏。
这段文字没有提及:
蚕丝蛋白存储信息的基本原理
蚕丝蛋白在信息存储方面的优缺点
蚕丝硬盘保护活性生物分子的方式
蚕丝蛋白存储器的制作过程
虽然没有法律强制力做支撑的道德是虚妄的,但是法律在面对道德问题时,也总是会显得_______,这种力不从心的根本原因还是由于法律的外在属性与道德的内在属性之间的矛盾。社会秩序的大厦是法律与道德共同支撑的,如果道德不立,人心善变,那法律终会_______。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
相形见绌 回天乏术
爱莫能助 孤立无援
左支右绌 独木难支
捉襟见肘 力所不逮
元朝人画山水的基本态度发生了改变,不像宋朝人那么追求真山真水,却注意自己的“有笔有墨”,大家所称的“宋人丘壑”和“元人笔墨”正是指此。换言之,宋朝人爱大自然胜过笔墨,而元朝人爱自己的笔墨胜过大自然,_______________。
填入画横线部分最恰当的一句是:
由此反映出宋元艺术家或刚或柔的不同情怀
由此可见元代画家造诣成就之非凡
这种求变的主张遂弥漫于整个元代画坛
这就是元朝画家重笔墨趣味的原因所在
2000年,张明因盖房挖地基,发现一个坛子,内有500块银圆及一张棉布,上写“为防日寇搜查,特埋此,王建林1938年7月1日”。王建林为王天民的爷爷,在抗战期间被日寇杀害,解放后王天民被宣布为中农。这500块银圆:
应归张明所有,作为发现人,他可按先占原则取得银圆所有权
应归王天民所有
应由张明与王天民平分
属于无主财产,应归国家所有
在早已对漂亮假花、假树司空见惯的现代人眼里,干枯苍白的植物标本或许难有多少魅力可言。但在标本馆中,每一份看似不起眼的植物标本都代表着它在地球上的_______。它们虽然远离了阳光雨露,告别了生长的土地,却在科学殿堂中_______了自己的生命。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
物种 证明
经历 重现
存在 超越
同类 延续
如今,改革进入深水区,无论简政放权还是调节收入,仍有部门、地方的利益_______,仍有保守、畏难的观念_______,方此之时,不能进一步解放思想、实事求是,就难以看清各种利益固化的症结,难以找准突破的方向和着力点。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
阻挠 藩篱
诉求 限制
掣肘 樊篱
牵制 束缚
殷商甲骨卜辞中有大量关于天文现象的记载,包括对日月出入、日月食、立表测日景、恒星、行星、新星、彗星的记录。这些卜辞材料说明殷代的天文学已经到了相当发达的水平。而所有这些天文观测是与敬天的巫教分不开的。由此说明从敬天的巫教中已经产生了测天的天文学,其通天的宗教目的是一致的。
以下哪项如果为真,最能支持上述结论:
天文观测的方式受到了巫教敬天的影响
巫教盛行的同时,天文观测水平也不断在发展
殷商甲骨卜辞记录的天文现象代表了当时天文观测的最高水准
在巫教敬天的过程中,天文观测是占卜天意有规则可循、可靠的方法
标有a、b、c、d、e、f记号的六盏灯按序排成一行。每盏灯装有开关,现有b、d两盏灯亮着,其余灯是灭的。某测试人员拉动a灯开关,并按序拉动b、c、d、e、f灯开关,再按此顺序循环拉下去。则当测试人员拉动2023次后,亮着的灯应该是()。
b、c
a、b、d
a、c、e
c、e、f