汉代扬雄讲“言，心声也；书，心画也；声画形，君子小人见矣”，是将书法看作是人品与人格精神的象征，中国书法艺术美学中实际上蕴含着中华传统美学的道德精神，而作为“文房四宝”的笔墨纸砚，是中国书法与中国绘画艺术之间的直接纽带，中国书画艺术实现了两者之间的审美融通和形式共生，即所谓“书画同源”。中国书法和中国绘画艺术同属中华优秀文化典范，且共同植根中华美学思想、蕴含中华道德精神。
根据这段文字，对“书画同源”的正确理解为：
形成于同一时期的艺术样式
相通的笔墨丹青与审美意境
共同的精神内涵与艺术形式
同属于中国的独特文化范式
我不幸偶尔看了一本外国的讲论儿童的书，才知道游戏是儿童最正当的行为，玩具是儿童的天使。于是二十年来毫不忆及的幼小时候对于精神的虐杀的这一幕，忽地在眼前展开，而我的心仿佛也同时变成了铅块，很重很重地坠下去了。但心又不竟坠下去而至于断绝，他只是很重很重地坠着，坠着。我也知道补过的方法的：送他风筝，赞成他放，劝他放，我和他一同。我们嚷着，跑着，笑着——然而他其实已经和我一样，早已有了胡子了。
下列不能从这段话中得出的一项是：
“我”曾经阻止过“他”正当的游戏行为
“我”为自己二十年前的愚蠢行为感到愧疚
二十年后“我”的忏悔对于“他”已无实际意义
“我”在小时候也没放过风筝
大凡作诗填词，都是语言与情感互相迁就的过程。一位初学者最初萌生什么样的感情，选择什么样的句式来起手，是不可预知的。可是一旦他有了初步的构思，就总能在《唐宋词格律》这部书里得到适当的帮助。他会知道哪些词牌适合表达怎样的感情，应该选择什么样的韵脚，以及怎样合理运用某些修辞方法，在面对特殊句法的时候不上当。如果读过足够多的古人诗词，具有一定的语感，就确实能在这部书的帮助下完成初次创作。它不能教人写出惊才绝艳的名篇，却以最大的诚意，防止你闹出各种笑话。
上述文字意在说明：
《唐宋词格律》因词调丰富而适合初学者使用
诗词创作实质上是语言与情感互相迁就的过程
《唐宋词格律》为初学者提供了非常好的帮助
诗词创作者须有充沛的情感及较高的文学修养
数据显示，2017年我国集成电路进口额达2601亿美元，出口仅为669亿美元。为实现集成电路产业自主可控，必须攻克核心技术和关键设备欠缺的难关，尤其是产业链中的设计环节。无锡作为曾经的国家微电子产业南方基地，2017年集成电路设计业产值仅为79.2亿元，占总产值比例不足10%，而最合理的结构应该是设计、制造、封装测试等产业分别占比30%、40%和30%。如果把设计、制造、封测比作写书、印书和订书，书的质量关键还靠写书，但是整个行业都缺“写书人”。
这段文字意在强调：
我国集成电路产业对外依赖状况严重
我国集成电路产业结构存在失衡现象
设计人才匮乏制约我国集成电路产业发展
实现我国集成电路产业自主可控势在必行
传言有20多本关于创世论与进化论之争的书即将出版，且有几本已经面世了。所有这些书的目的是试图告诉那些迷感而且常常是还不开通的芸芸众生：就宇宙和生命的起源与发展问题而言，不可能存在两种都成立的科学理论。宇宙学、地质学、生物学对世上所发生的一切，已经提供了一贯的、统一的并且是在不断完善的解释。“科学”创世论——当课堂上讲授进化论时，有些人就想争抢“相同的课时”来解释它——是基于宗教，而非科学。实际上，所有科学家和大多数非原教旨主义宗教领袖们都已将“科学”创世论看作是拙劣的科学和拙劣的宗教。
非专业人士起码可以了解支持进化论的各种数据和观点。对每个人来说，著名哲学家肯切尔在《关于创世论者》的最后一章都阐述得极为清楚，这部优秀作品的护封上引用了斯蒂芬•杰•库德的一句话，“此书本身就代表了理性”。的确如此，如果理性是创世论和进化论之争的唯一标准，一切问题也就迎刃而解了。
根据本文，我们可以推断出：
理性思维在争论中起了决定性作用
创世论者的观点应以理性思维为基础
对非专业人士来说，进化论显得难以理解
创世论者的观点得到了科学发现的支持
“阅读是纯个人的事，非常自觉的事。”阅读本是一件很美好的事，在阅读中心灵能够自由地驰骋在各种时空、各个国度，在书本中寻得心灵的共鸣或是思想的碰撞，从而引发对时代、对人生的思考。但是现在真正沉醉在阅读中的人却不多，过度重视物质生活而看不起精神生活，只从网络上读取碎片化、表面化的信息，只停留在获取信息没有引发思考，心态浮躁，难以静下心慢慢读一本书。如今很多书本，过分重视实用主义，过分强调阅读效果，如“3个月练成××”，“10天可以当××”。
这段文字意在说明：
阅读需要深入思考
阅读应该是一种精神享受
阅读是一个潜移默化的过程
实用主义过分强调阅读的效果
把下面几个句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是：
①屋子很简陋，墙上空空的，家具也很少
②那时福楼拜住在六层楼的一个单身宿舍里
③每到星期天，从中午一点到七点，他家一直都有客人来
④他的办公桌上总是散乱地铺着写满密密麻麻的字的稿纸
⑤他很讨厌用一些没有实用价值的古董来装饰屋子
⑥门铃一响，他就立刻把一块很薄的红纱毯盖到办公桌上，把桌上的稿纸、书、笔、字典等所有工作用的东西都遮了起来
②⑤④①③⑥
②⑤③⑥④①
②①⑤④③⑥
②①③⑥⑤④
①流亡到江南的侨姓士族，也不可避免面临私家藏书的散失
②永嘉之乱导致的文献典籍流失非常严重
③西晋荀勖《中经新簿》著录秘阁藏书有29945卷，东晋之初“渐更鸠聚”，仅存3014卷，这是朝廷藏书流失的情况
④如藏书丰富的张嶷、傅颖根两家，永嘉之乱中“避难南行”，最初携带不少书籍，由于逃难不便，只好“料简世所稀有者，各各保录”。这种情况在当时南渡士族中是很普遍的
⑤因此，东晋初期实际的文献状况，不像朝廷藏书的亡散那么严重
⑥至于江南旧族的藏书，受到战乱影响相对较小，如钱塘范氏“家世好学，有书七千余卷，远近来读者恒有百余人”
将以上6个句子重新排序，语序正确的是：
②④①③⑥⑤
②③①④⑥⑤
③②①④⑥⑤
①④②③⑥⑤
孔子以“有教无类”“因材施教”“教学相长”为方针，以培养“博学通才之士”为目标，对学生进行礼、乐、御、射、书、数“六艺”教育，其中，数即数学，乐和声学有关，御和力学有关，射和机械有关。《中庸》上说，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，学、问、思、辨、行，完全符合认识过程和研究科学的方法，即获取信息、提出问题、思维推理、检验结果、躬身实践。在儒家崇尚务实和“经世致用”思想影响下，中国古代科技具有强烈的实用性，形成了以农、医、天、算四大学科和以“四大发明”为代表的技术发明创造。
这段文字意在说明：
中华古代文明具有文理交融的包容性
古代科技是传统儒家思想的实现途径
传统文化和古代科技存在必然的联系
传统文化对古代科技发展有积极影响
一个政党如何对待人民，人民就会怎样对待这个政党。只有将人民作为最坚实依托和最强大底气、将人民对美好生活的向往作为自身奋斗目标的政党，才能于无私无畏中汇聚团结伟力，在担当作为中胜出历史博弈——“_________________”，依靠的是人民战争；“_________________”，建设的是人民共和国；“_________________”，澎湃的是人民首创精神；“_________________”，守住的是人民的心……每一项决策部署、每一次具体行动，无不彰显着党与人民的“双向奔赴”。
将下列句子依次填入文段画横线处，顺序正确的是：
①喜看今日路，胜读百年书
②人民就是江山，江山就是人民
③军民团结如一人，试看天下谁能敌
④为有牺牲多壮志，敢教日月换新天
④③①②
④②③①
③①②④
③④①②
