与历史热相伴的“娱乐化”倾向，需要引起高度关注。有人称孔子是“怀抱理想，在现实世界找不到精神家园”的“丧家狗”；有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子；有人笔下岳飞成了大宋奸臣，秦桧反成了忠相；近期又有解梦派从《红楼梦》中“考证”出：“雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的。”他们迎合某些猎奇的文化消费需求，打着学术的旗号，凭空臆想出一些阴暗、无稽、荒诞甚至情色的“历史”故事，用哗众取宠的惊人之语亵渎先贤，推翻历史定论，颠覆传统价值观念。
文段所列各种现象，不属于“颠覆传统价值观念”的一项是：
孔子是现实世界找不到精神家园的“丧家狗”
有人把梁山泊义士比附成危害社会稳定的恐怖分子
有人笔下岳飞成了大宋奸臣，秦桧成了忠相
解梦派考证的“雍正皇帝是被曹雪芹毒杀的”
习近平总书记指出，要系统梳理传统文化资源，让收藏在故宫里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来。关于中华古籍，下列说法正确的是：
①孔子整理“六经”，其中《易》《书》《诗》《礼》《春秋》传承至今
②经、史、子、集是中国古籍按内容区分的四大部类，《宋书》属于“集”部
③纸是古籍的主要载体，现存最古老的纸张“灞桥纸”距今已超过2000年
④隋唐雕版印刷术和北宋泥活字印刷术极大地促进了古籍制作和文化传播
①②③
①②④
①③④
②③④
庙会又称“庙市”或“节场”，是中国民间宗教及岁时风俗，一般在农历新年、元宵节、二月二龙抬头等节日举行，是国家级非物质文化遗产。庙会历史悠久，源泉可追溯到古代祭祀活动，随着社会发展，逐步融入商业元素，成为民俗文化+集市贸易的民间娱乐活动。史料记载，现行的庙会雏形最早出现于唐代。庙会文化的最大特点是大众化，雅俗共赏，既有高雅的艺术演出，又有喜闻乐见的街头技艺表演，内容丰富，参与性强，许多项目便于市民及游客直接参与互动，符合群众的兴趣与需求。庙会文化的另一个特点是吃喝玩乐购物一体化，市民可以在逛庙会的同时接受传统文化的熏陶与滋养。
这段文字主要介绍了庙会文化的：
经济价值
风俗特点
演变过程
时代内涵
底线思维是一种富有哲学智慧的思维能力，是对中华优秀传统文化中相关思想观念的继承和发展。比如，孔子讲的“人无远虑，必有近忧”，孟子讲的“生于忧患而死于安乐”，都强调要增强忧患意识、防范化解风险，体现了底线思维。底线思维还是对唯物辩证法的坚持和运用。现实生活中矛盾无处不在、无时不有。要从矛盾的两个方面一分为二地看事物，不能只看有利的一面，忽视不利的一面，而是要通盘考虑各种因素，居安思危、未雨绸缪。
下列关于“底线思维”的说法不符合文意的是：
传承和发展了中华优秀传统文化
集中了儒家学说思想文化的精髓
体现了辩证唯物主义的思维方法
具有忧患意识且凝聚了哲学智慧
与其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：它离家出走，自暴自弃，在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。与其说李白像古惑仔，不如说今天的学术语言自身更像古惑仔：在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠，既挑战了“家长”的权威，又骚扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术思维方式的致命病理。
对造成学术语言现状的“致命病理”的分析推断，最恰当的一项是：
离家出走，哗众取宠，不能享受学术研究枯燥和寂寞的乐趣
若丧家之犬，自暴自弃，缺乏对学术语言应有的热衷和信念
扮鬼脸、吐舌头，没有找到公众传播的有效途径或话语方式
挑战权威、骚扰行人，放弃传统学术思维的理性话语原则
“士”是古代“四民”之首，但是不同时期指称范围并不一致。在周朝的经典著作中，“士”是用来描述效力于“王”的贵族。“士”最广为接受的定义是“有官职的人”，公元前6世纪之前，官员都是贵族出身。由于出身没落贵族、仕途坎坷、以教育为职业的孔子就是“士”，这个词的意义逐渐延伸到包括文人在内，指称“知识贵族”，而不再只强调贵族出身。到了清代，“士”被宽泛地用于描述地方精英的领袖人物，他们受过教育，拥有财富和影响力，却未必是拥有官位的“绅”。
这段文字意在说明：
“士”所指称范围的演变过程
“士”在古代社会中的崇高地位
孔子对“士”这个词含义的影响
作为“士”的贵族阶层的衰落趋势
春秋末至战国时期，各家往往以早期记载的五帝、三代作为理想标准，衡量各诸侯国的治理效果。孔子欲恢复周礼，表明他心目中是认可周代文武之治的。荀子反对孟子言必称三代、盲目崇拜先王的历史观，而大讲“法后王”，认为今胜于古。汉代儒家的古今观主要是秉承了孔、孟先师祖述尧舜、宪章文武的是古非今论，而东汉前期思想家王充则旗帜鲜明地提出“汉盛于周”的历史发展标准。宋代以后，又多了个汉唐评价标准。到底三代与汉唐孰优孰劣，人们也辩论不已。其实，争论背后的实质是用什么样的模本看待当时的治理成效。
对这段文字的主旨概括最准确的是：
表明古代治国思想的历史借鉴
阐述各家对治国效果的评价依据
列举各家治理方案的主要差异
叙述了国家治理理念的历史沿革
从孔子庭训“不学礼无以立”，到诸葛亮诫子“静以修身，俭以养德”，从岳母刺字激励精忠报国，到朱子家训“恒念物力维艰”，一个个家训故事、一句句家风箴言，_______着祖辈对后代的希望与嘱托，也蕴含着丰富的人生智慧与美德。中国人自古以来重视家风建设，注重在家庭的________、耳濡目染中塑造子女的人生观与敬畏心。虽然时代在不断变迁，但社会的道德要求与价值坚守未变，传统家庭美德不应成为__________的冰冷道理，让其潜移默化更多心灵，全社会都会充盈风清气正、和谐美好的正能量。
依次填入画横线部分最恰当的是：
承载 言传身教 束之高阁
承受 事必躬亲 置若罔闻
承袭 现身说法 等闲视之
承担 为人师表 无人问津
印度实行“免费医疗”制度，实际情况如何呢？据统计，印度医生所占人口比例是1：1500。政府医疗体系分为国家级医院，邦（省）级医院，地区级医院，县级医院和乡级医院。通常各级政府医院都面临医药短缺、医院条件差、病房条件不足、卫生不过关及医生接待病人多、工作压力大等诸多问题。公立医院不盈利，医生工资低，医术好的医生留不住，都奔私立医院去了。而后者收费极高，底层人群消费不起。
通过这段文字，以下推断错误的是：
印度医生总体人数能够充分满足医疗需求
印度所谓的“免费医疗”不能解决实质问题
印度仍存在不花钱的治不好病，治得好的看不起病的现象
在印度也会有“看病难”的问题
众所周知，美是有力量的，没有美育的教育是不完整的教育。两千多年前，孔子就提出“兴于诗，立于礼，成于乐”，强调审美教育对于人格培养的作用。或许有不少人认为，美又不能充饥，不懂审美也没什么大不了。但是，在物质供应日益丰沛、精神问题愈显突出的现代社会，审美能力将发挥越来越重要甚至是不可替代的作用。它关系到个人感受生活的能力。然而，如何在国民教育体系中赋予美育应有的位置，以更有力的抓手、更具体的评价机制，去培养和提升每一个公民的审美能力，长期以来却缺少行之有效的方法。
这段文字意在强调：
国人的审美能力亟待培养和提升
审美能力的重要性日益凸显
孔子的审美观念今天仍可借鉴
国民教育体系应重视美育教育
