研究人员利用1992至2020年的卫星观测数据，结合气候数据和水文模型，研究了全球1051个大型湖泊和921个水库，结果显示，整体而言，全球湖泊水库蓄水量普遍下降，年均净减少约220亿吨，水体体积累计减少了603立方千米。研究人员认为，气候是导致全球湖泊水库蓄水量减少的原因，但也有观点认为，全球湖泊水库蓄水量下降并不是气候变化导致的，上游沉积物淤积才是根本原因。
哪个选项能削弱第二种观点？
人类活动引起的温室气体排放是导致气候变化的最主要原因，温室气体阻止地球表面热量散发使得地球变得更温暖
全球湖泊水库蓄水量减少导致了人类可利用的水资源减少，致使粮食危机加剧，而粮食危机反过来又加剧对蓄水池的争夺
随着全球变暖，野火规模变得越来越大，它们烧毁树林，破坏土壤稳定，导致流入湖泊水库的沉积物增加
气候变化导致全球最炎热的地区气温更高，高温使得这些地区湖泊水库水分蒸发得更快，更为缺水
日前，某区物价管理部门修改了停车费收费方案和标准，将机动车停车位收费价格上调了50%，并把部分原来免费的车位也纳入了收费管理，同时对新能源车免收停车费，这样能够增加车位的流动性，根治部分车主久占车位的乱象，有效缓解交通压力。
以下哪项如果为真，最能支持上述方案？
该方案通过网络征求了广大市民的意见和建议
停车费收费方案调整后大大提升了车位空置率
增加后的停车费标准仅与相邻城市的标准持平
提高燃油机动车使用成本市民会购买新能源车
历史认识的局限性成就了历史研究的魅力。历史认识有局限性，才需要人们不断拷问、修正和创新。如果研究者因此而敬畏研究对象，兢兢业业，_______，这正是历史研究的幸事。反之，如果把历史认识的局限性作为规避责任的遁词和主观臆断的托词，人们就会愈发相信历史毫无_______可言。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
身体力行 科学性
恪尽职守 公平性
如履薄冰 客观性
谨言慎行 系统性
从2012年10月8日起，A市正式实施机动车工作日高峰时段区域“错峰限行”交通管理措施。A市交警部门规定，该措施实施第一周，对于违禁上路车辆以提示、教育、警告为主。适应期过后，严格执行管理。
对上述事件最合理的概括是：
转变职能，加强监管
以人为本，合理行政
合理行政，廉洁高效
民主执政，科学执政
行政法规是国务院为领导和管理国家各项行政工作，根据宪法和法律，并且按照《行政法规制定程序条例》的规定而制定的各类法规的总称。我国行政法规的名称中，“规定”是指：
用于针对特定事件而采取的特定处置办法
用于对某一方面的行政工作进行比较全面系统的规定
用于对某一项行政工作进行部分的规定
用于对某一方面的行政工作进行部分的规定
组建文化和旅游部，是新一轮国务院机构改革的重头戏之一。不过，新部门尚未正式“揭开________”，朋友圈里的一张图片倒是为这个部门________了一把。看着照片里的“文化和旅游部”，很多网友________：“诗和远方终于在一起了。”
网友的感叹很有道理，诗属于文化范畴，而旅游总是关于远方的。其实，这并不仅仅是文字游戏，也寄托了人们对这个新成立部门的希望、对未来生活的向往。旅游和文化越来越接近了，或者说它已经成为广义文化的一部分。诗和远方在一起，美好的灵魂和美好的地方在一起，这就注定了这个部门的职责和人们正在日益增长的对美好生活的需求息息相关。
“诗和远方在一起”的蕴涵是惬意的，但是文化和旅游部处处关系着人们对生活的体验与感知，注定不会是清闲的。中国的文化、旅游业已经发展到一个庞大的体量，而且未来的发展速度可能会更快。而这个过程中也需要解决不少棘手的问题。比如，很多人怀着一腔诗意去了远方，却被远方旅游景区的宰客以及种种糟糕的体验败尽兴致。这就是“怀着诗意去远方，远方却让你没诗意”。
······
此前，文化部和国家旅游局各司其职，如今在一块“新的牌子”下聚合，意味着一种重新出发。“诗和远方”是人们的美好祝愿、美好期待，而要实现“诗意”地抵达，却需要风雨兼程。
下列陈述与第二段内容无关的一项是：
人们对美好生活的需求使旅游的文化属性日益突出
“诗和远方在一起”表达了人们对美好生活的新期待
满足群众对美好生活的需求是“新部门”的责任
进入大众旅游时代以来我国文化旅游在持续升温
2013年1—5月，保险业平均每月业务及管理费用约为多少亿元：
180
185
190
195
现实中，不同的地域、气候等因素哺育出________的文化。与此同时，纷繁多样的时代文化进一步刺激着人们的乡土情结，在多元文化中强调自身文化特色就________。于是，那些能够彰显文化特色的讨论总是不断地________人们的身份认同。
填入画线部分最恰当的一项是：
五光十色 在所难免 唤起
五光十色 自然而然 引起
多姿多彩 自然而然 引起
多姿多彩 在所难免 唤起
古人比较重视步行，无论是走路的速度，还是步形、体态都有较为明确的划定和区别。步行须遵制合礼是古代礼法的一个重要内容。古代以右、前为尊。道路之上，男居右行，女居左行；与父辈外出，小辈随后相从，不得逾前；与兄弟朋友外出，须并行，有如雁阵，不得超速领先。否则为越位，越位即越礼，要受到非议。在古人看来，走路的速度、方式须在不同的场合有所区别。《尔雅》说：“堂上谓之行，堂下谓之步，门外谓之趋，中庭谓之走，大路谓之奔。”东汉人解释，两脚进曰“行”，徐行曰“步”，疾行曰“趋”，疾趋曰“走”，“奔”即后人所说的奔跑，如果不遵此行走，无疑既不合礼，又不合理。汉代还明文规定在帝王面前要“疾趋”。对朝廷有特殊贡献的人或皇上特别亲近的人，可以免去此礼，当然那是独沐皇恩、荣耀无比的事了。在官场之中，则有“趋礼”之说。对趋礼的要求也非常严格。如若行走迟缓则要遭到斥责，甚至有降职免官的危险。县令拜谒知府若行步迟缓，知府的守门人便可斥责县令。
在丰富多彩的社会生活中，在不背道逾礼的情况下，古人也十分讲究步行美，以此体现人的性格情趣和风度教养。先秦君子步行鸣佩玉，既喻示着君子言行举止要符合德行的要求，而佩玉之声伴随着步行的节奏，又显示出一种庄重和谐的美。对待步行，儒道两家态度素不相同。儒家容美于善，道家容美于真。因此，庄子曾尖刻地批评了学行于邯郸的寿陵余子和亦步亦趋效仿孔子走路的颜回，借此嘲讽了儒士们拘守礼义、失去故我的荒唐。但同时，寿陵余子和颜回的行为又侧面反映了一种“时尚”。寿陵余子认为首都邯郸人的步法独特优美，有节有度，有仪有威，是有许多可学之处的。颜回步、趋、走、奔处处要学孔子，除了他遵守纪律外，起码在他的眼里，这些是非学到手不可的特技，是他人无法企及的极美的东西。汉末至魏晋时代，随着儒学的日益衰落和人们思想的逐渐解放，人们对美的崇尚与追求更为显著，因此节度迟缓不迫、举止舒泰优雅的步行，作为衡量一个人的修养、气质和风度的重要标准，常为品评者称誉。乐府民歌《陌上桑》载秦罗敷在拒绝使君求婚时，就夸说自己的丈夫：“盈盈公府步，冉冉府中趋。”
古人还把与步行有关的词语用来表情达意。如常见的徘徊、彷惶、踟躇、容与等，就被演化为举步不定、犹豫不决的意思。“徒跣”一词，原义是脱掉鞋子赤脚走路，后演化为表示发怒、着急、匆忙和痛苦的情感。徒跣又如倒屣，碰到身份特殊的人或情状特殊的事，需急遽迎接或前往以示重视时常用此词。刘邦赦免了萧何，萧何“徒跣入谢”，即是表示急速前往致谢的意思。
步行这个简单的行为所蕴含的文化内涵丰富多彩，我们从中可以看到某些历史文化现象，这对我们是不无裨益的。
综观全文的内容，以下推断合乎作者观点态度的一项是：
作者对古人步行要受礼法的严格限制颇不以为然
作者写作本文主要是为了介绍一些历史文化现象
汉末之后人们对步行美的崇尚象征着儒学的衰亡
写儒道两家对步行的不同态度表明作者尊道贬儒
再严明的纪律，不执行、不遵守、不维护，也是__________。从一些违反党纪党规的言行看，有不认真学习造成的情况，更有__________的情况。有的把政治规矩置于脑后，把党的纪律要求__________，毫无自我约束。纪律不是可松可紧的橡皮筋，不是可有可无的空摆设。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
事与愿违 敷衍了事 视而不见
徒劳无功 混淆是非 本末倒置
一纸空文 明知故犯 束之高阁
虚有其表 有恃无恐 弃如敝屣
亿元