古希腊学者亚里士多德在《政治学》中指出，在埃及，医师依成法处方，如果到第四日而不见疗效，他就可以改变药剂，只是他倘使在第四日之前急于改变成法，这要由他自己负责。从同样的理由来论证，完全按照成文法律统治的政体不会是最优良的政体，但也必须注意到一个统治者的心中仍然是存在通则的，而且凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的人们较为优良，法律恰正是全没有感情的，人类的本性却是谁都难免有感情。
通过这段文字，作者想表达的观点是：
法治优于人治
人性决定政治
法律是过滤了情感的通则
最优良的政体是不存在的
1994年到1997年4年时间，财政收入占GDP的比重仅10%多一点，到2011年接近22%，如果考虑到土地出让和其他政府基金性收入，有专家估计政府收入占GDP的比重超过30%。而同期，企业或者是资本收入占比也大幅度提高。一个佐证是，2002年底，企业存款为64298.47亿元，低于当时的个人存款，而到2011年底，企业存款（央行新的统计科目为“单位存款”，口径相当）上升到423086.61亿元，增长了5.58倍，远超同期个人存款2.68倍的增幅。
通过这段文字，作者想表达的观点是：
收入越来越向政府和资本倾斜
政府应适当降低税收
我国经济增长的速度较快
政府收入过高会成为企业的负担
曲艺是中华传统文化的重要组成部分。近年来，在各级政府的重视下，经过全国曲艺工作者和学术界的共同努力，曲艺艺术在传承中得到发展，一系列源于传统的曲艺精品不断涌现，一大批宝贵的曲艺遗产得到了有效的抢救与保护。但是，随着经济全球化和生活方式的转变、城市化步伐的加快以及外来文化的冲击，包括曲艺在内的非物质文化遗产的生存和发展，也出现了不小的困难，一些曲艺遗产面临流失，许多曲种后继乏人、濒临失传，传承保护工作迫在眉睫。
最能准确表达这段文字的主旨的是：
曲艺是中华传统文化的重要组成部分
曲艺遗产传承保护工作迫在眉睫
曲艺遗产得到了有效的抢救与保护
非物质文化遗产传承保护工作迫在眉睫
元朝继承了唐、宋对外开放的政策，在政治上加强与海外诸国的联系，在经济上积极开展海外贸易。与元朝有联系的国家和地区在200个以上，其中相当一部分是前代没有记载的。明朝初年的《大明混一图》（1389年）和朝鲜的《混一疆理历代国都之图》（1402年），都出现了非洲南部的大三角，两图类似。朝鲜地图的作者明确说是据元人两种地图合绘而成。可见，元人对非洲地理形势已有所了解。海外地理知识的扩展反映了海外交通的进步。可以认为，元代的海外活动为15世纪郑和航海奠定了基础。
下列说法与原文相符的是：
与元朝交往的海外诸国大大多于前朝
元朝西征曾到达非洲并据此绘出地图
元朝是我国海上交通最为发达的时期
历史上我国海外贸易最繁荣的是元朝
当前城乡二元体制仍然存在，不过，现在的城乡二元体制中，限制农民进城的体制机制障碍大都已清除或正在清除。而限制城市资本下乡的制度仍然大多保留，比如不允许城市居民到农村买农村宅基地。之所以要限制城市资本下乡，是因为土地包括宅基地是农民的最后退路与基本保障。基本保障是不应该允许进行交易的。基本保障的交易对城市居民来讲，也许只是多了一个节假日到农村看星星的休闲去处，失去了土地的农民却可能在进城失败后无路可走。
根据上文，作者认为当前中国的城乡二元体制：
不鼓励农民进城
限制了农民进城
从某种意义上说是保护农民的体制
限制城市资本下乡影响城乡一体化进程
网红经济日益发酵，正成为资本市场“风口上的飞猪”。随着直播女神，直播平台的走红，消费者的视线已经从传统的明星名人迅速转移到草根网络红人身上。近期这些网络宠儿们纷纷成为资本追逐的对象，但其背后的风险也不可小觑。部分投资人担心，在被资本追逐之后，与平台，机构绑在一起的网红可能会受到资本左右和约束，而一旦与投资者发生利益分成纠纷时，网红们能否继续红下去着实难说。多数业内人士判断，网红经济这个现象或许会持续段时间，但能持续多久确实很难判断。
从这段文字可以看出，作者对网红经济的态度是：
喜
忧
很难判断
喜忧参半
文物价值观具有相对的稳定性和持久性，但也会随着社会环境、个人人生观、世界观的改变而发生变化。由于社会地位、文化差异、利益关系等原因，使得人们的文物价值观在不同的时间、地点、场合都会表现出很大的不同。政府的文物价值观可能取决于决策人员、文物工作者的文物价值观，通常会表现出相对的先进性、积极性和稳定性，一般民众的文物价值观则依赖于国家政策、社会舆论导向、个人文化素质等因素。
这段文字主要谈论的是：
文物价值观变迁的原因
不同文物价值观的优缺点
文物价值观差异性的表现形式
文物价值观存在差异的原因
小说家时常在小说之外抛头露面，这若让主张作者应从作品背后消失的福楼拜来评判，简直是犯了大忌。昆德拉曾对福楼拜深表赞同并加以发挥：小说家一旦自居为公众人物，就会使其作品陷入危险境地。昆德拉的观点，与本雅明所说的“小说诞生于离群索居的个人”可谓殊途同归，均意在强调小说乃是独立观察和思考的产物。不过，也不必过于忧虑。小说家如能秉持真正的专业情怀，即便偶尔抛头露面，也不至于变成通常意义上的公众人物。优秀的小说家自有其智慧与策略，与人群和聚光灯保持必要的距离，使自己得以独立观察和思考。
这段文字意在说明：
小说家是否具有专业情怀非常关键
优秀的小说家一般都是离群索居的
没必要过分担心小说家是否抛头露面
和公众保持距离是小说家的基本修养
文艺评价是评价主体拥有对文艺作品的鉴赏能力，结合自己的价值观念表达自己对作品的感受。从本质上来说，文艺评价是一种以人类的价值判断为基础的审美行为，审美产生的根本原因是人类的社会实践活动，人的感觉和认知必须和人所处的身体和环境相结合，这构成审美判断的有机组成部分。人工智能应用于文艺评价，是将评价的主体由人变成了智能机器。人工智能通过机器学习、自然语言处理等技术，对文艺作品的评论只能是一种认知性的识别，机器需要通过对人类以往文艺作品的学习而产生评判标准。
关于人工智能应用于文艺评价，作者的观点是：
人工智能可为文艺评价提供技术性标准但无法产生审美
人工智能可以从整体意识的层面来评价和鉴赏文艺作品
人工智能进行的文艺评价会比以人为主体的评价更科学
人工智能评价会对大众的审美标准和评价尺度产生影响
手语是主要运用于听障人士之间、聋听之间交流的视觉语言。与有声语言一样，手语也能够表达深刻的思想和丰富的情绪。与有声语言一样，手语也具备艺术表现形式。手语诗歌就是其中之一。手语诗歌也讲求韵律和谐、语言优美、富有节奏，手语诗歌的韵律可运用同样的手势，同一个地理位置，同一种运动来体现，具有对称性和平衡性。手语者可通过手语的手势、表情、姿势、空间和时间的变化来模拟生动的诗歌画面。运用手势，情绪和姿势将诗歌的意蕴在空间呈现出来。
根据以上文段，作者重在表明，与有声语言相比：
手语也能深刻丰富地表情达意
手语可以将日常交流诗歌化表达
手语的语言表现力并不比有声语言逊色
手语对诗歌的表达同样具有艺术表现形式
