科普影评的作者应寻找科学与电影的交汇点，将科普和艺术_______，启迪思想。他们将前沿领域研究成果，结合电影转化为更轻松易懂的文字，面向更多读者。
填入画横线部分最恰当的一项是：
融会贯通
合二为一
珠联璧合
相提并论
为了打破过去电影节上只有一部最佳影片的限制，今年的电影节准备按历史片、爱情片等几种专门的类型分别评选最佳影片，这样就可以使电影工作者的工作能够得到更为公平的对待，也可以使观众和电影爱好者对电影的优劣有更多的发言权。
以下哪项假设最可能是上述评比制度改革所隐含的前提：
划分影片类型，对于规范影片拍摄有重要的引导作用
每一部影片都可以按照这几种专门的类型来进行分类
观众和电影爱好者在进行电影评论时喜欢进行类型的划分
按照类型来进行影片的划分，不会使有些冷门题材的影片被忽视
现在电影创作对热门题材大肆重复利用，一个题材有市场，多方人马就一拥而上，这不是健康的电影生态。相比之下，对民族文化的挖掘却不多见，比如以传统节日端午节、中秋节等为背景的开发，以及对昆曲、黄梅戏等民族艺术元素的利用都很少。一旦用心去挖掘这些中华民族文化财富，呈现在创作者面前的就是一个精彩纷呈的艺术宝库，国产电影也将迎来一个百花齐放的春天。
对这段文字的主旨最准确的概括是：
国产电影不能陷入题材重复利用的误区
国产电影应该深入挖掘民族文化的宝藏
国产电影需努力摆脱不健康的生态
国产电影将迎来一个百花齐放的春天
电影、电视会强有力地抑制读者对文本的自由想象。与电影相比，小说更像是漫画。一方面漫画能教人怎样用寥寥数笔定义人物和物体；另一方面，漫画场景之间的方格，代表着漫画家省略了的内容，同时又让我们注意到创作者构思取景的能力。而在阅读小说时，这些场景（方格）会由读者自行串联起来，合成了一整篇说得通的故事。
这段文字意在说明：
小说与漫画有很多相似之处
小说多注重故事情节的完整性
小说为读者留下自由想象的空间
漫画比电影和小说的表现力更强
合作作品的版权由合作作者共同享有，通过协商一致来行使；不能协商一致，又无正当理由的，任何一方不得阻止他人行使除转让以外的其他权利，但是所得收益应当合理分配给所有合作作者。
现已知：甲、乙合作创作一部小说，甲独自将该小说以十万元价格许可给某影视公司拍摄电影；乙得知后表示反对，但无正当理由。
根据上述规定，下列说法正确的是：
甲无权将该小说许可他人使用
甲独自签订的该许可合同无效
乙无权参与十万元报酬的分配
该小说的版权由甲乙共同享有
电影是否适合3D制作，主要取决于影片的内容，如果动作的纵深变化较多，视觉要求更高，拍成3D便很好，比如《少年派的奇幻漂流》《阿凡达》等，因为其视觉纵深的变化较多，比较适合3D特效。但一些室内电影，包括很多爱情片、文艺片，还有一些动画片，就没有必要制作成3D版本，而且如果勉强使用3D特效，反而会给观众带来不好的观影感受。
作者通过这段文字意在说明：
3D影片制作成了吸金噱头
3D影片制作可能弊大于利
3D影片制作其实可有可无
3D影片制作应当因片而异
在科幻影视的发展历史中，技术是一个关键性因素。尤其是数字技术进入电影制作领域，极大________了科幻影视生产的边界，使创作者能在更广阔的科幻宇宙中遨游，建构瑰丽奇幻的艺术世界。从某种程度上讲，科幻创作________一个国家的影视技术发展水平。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
拓展 有赖于
突破 代表着
动摇 依托于
延伸 彰显了
电影《七月与安生》讲述了一对灵魂伴侣的成长故事。七月与安生，两个女孩性格迥异，相识于年少，无话不谈。她们是闺蜜，更是灵魂深处的另一个自我。尽管她们日后走上了不同的道路，但内心深处却都对另一种人生充满向往。影片贯穿了一条戏中戏的线索：一个女孩在写两个女孩的故事。最终，影片中在网络上发布小说的安生在书写时，同时活成了安生与七月，成为拥有两个自我的人，而这故事也在创作的虚构空间中完成了对生命过程的丰满，对生命质感的提升。
下列选项中最符合作者对《七月与安生》的解读的是：
人往往对别人的人生更感兴趣
一个人应该坦诚面对自己曾经有过的真实人生
一个人最终的成熟就是走向与自我的和解
每个人都希望活成别人的模样
为什么欧美人和亚洲人拥有不同的思维方式？
为什么前者倾向于个人主义，并且惯于以分析的方式推理，而后者绝大多数呈现出一种集体主义，并且习惯从整体角度思维？
这是个宏大的问题，人们曾从宗教信仰、生活方式，甚至基因中寻找答案。
今天，托马斯•塔尔海姆，美国维吉尼亚大学的一名社会心理学博士生，提出了一个全新的解释。这些彼此差别的文化，部分来源于滋养它们的谷物：从新石器时代起，小麦在欧洲的主导地位和水稻种植在东亚和东南亚的盛行，可能持续地影响了人们的心理，并且在两种情况中产生了完全不同的认知过程。
以水稻种植为例，它要求农民之间通力合作。巴黎高等农艺科学学院农业系的奥利维耶解释说：“水从上游的田地流向下游的田地，因此农民之间首先要就水流的管理达成一致，以避免这家排水涝了那家的地。”
随着时间的流逝，合作的需要就会促进该地区集体主义价值的增长。“当人们需要别人帮他获得‘每日的面包’时，就必须更多地关注别人，并且学着妥协。”美国密歇根大学文化心理学研究者理查德•尼斯贝特总结说。
相反，小麦文化从2000多年前起就引入了畜力辅助耕种，并不太需要耕作者彼此间这样的合作。于是这种农业方式允许更为个人主义的价值萌芽，并且随着时间流逝，超越个人的农业行为，发展成为文化准则，传递给一代又一代人。
这些相对立的价值接下来导引出欧美人与亚洲人之间的第二项区别，这一次涉及到思维方式。
欧美人这边，个人主义助长了分析的思考方式：将属性归于物体，以便将它们从背景中整理出来，分门别类。而东亚这边，集体主义推进了更为整体的思考方式的发展，也就是说，“围绕关系而非类别、围绕系统而非物体组织起来的一种思考方式，表现出对背景的更多关注”，理查德•尼斯贝特描述道。
一个社会的个人主义文化，和身处其中的个体的思维方式，二者之间有何联系？“如果有人意识到自己属于一个更大的背景，他是这个背景中相互依赖的元素之一，那么他就很有可能以同样的方式观察周遭的物体和事件。”黑兹尔和北山忍于1991年在《心理学研究》上解释道。与之相对，个人主义倾向于发展出另一种思维方式，将物体独立于环境，强调其专有属性。
这个理论再次将文化与自然之间的深刻关系摆在我们面前。因为正是自然决定了粮食作物，乃至我们的思想。一如稻米和小麦，人类心灵也是大地的果实。
最后一段写道“一如稻米和小麦，人类心灵也是大地的果实”，下列理解错误的是：
这句话使用了比喻的修辞手法，把稻米和小麦比作人类心灵
这句话将人类心灵与粮食做类比，揭示人类心灵的某些东西
这句话将人类文化心理与自然相联系，深化文章主题
这句话的意思是人类的心智会受到自然环境的深刻影响
在最近的一部以清朝为背景的电影中，有男主角抽香烟的镜头，而香烟在那个年代尚未出现。然而因为看电影的人明显对这些不在意，因此对于大多数电影观众来说，这一错误显然不会影响该电影在其他方面所揭示的任何历史真实性。
如果正确，最能削弱上述结论的一项是：
尽管电影描述了许多未经历史证实的事件，但它因为描述历史事件合乎情理而受到了赞扬
现男主角抽香烟的电影场景是对于该电影情节至关重要的场景，并且部分场景在倒叙中被第二次放映
历史电影的制作者，通常在历史的真实性和保持素材让现代观众可接受的需要之间做妥协，就像演员们的说话方式一样
在这之前的一部描绘唐朝时代的影片展现了一个官员抽香烟的场景，这一历史性错误被许多大众性的影评文章所嘲讽
4.1分