文学只不过是文学，并不等同于文化，也不约等于。但文学是其它各艺术门类的酵母，“文艺”二字________了此种关系。若将文艺从文化中________出来，文化便很容易成为________的学问，结果对于最广大的人民失去了感染力。用时下最流行的说法那就是“不接地气”了。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
解释 分离 阳春白雪
注脚 分解 曲高和寡
阐释 拆解 高高在上
注释 剥离 束之高阁
居民点用地不同于一般的自然土地，具有很大的使用价值和级差收益。一般来说，工业用地的价值为农业用地的100倍，商业用地的价值又为工业用地的100倍。我国城市建成区面积为12900平方公里，占国土面积的0.134%，据估计平均每方公里城市土地提供产值70万元。
下列说法符合文意的是：
我国城市建成区占国土面积不足千分之一
商业用地的价值约为农业用地的一万倍
城市居民点用地价值超过工业用地
每平方公里城市土地的价值为70万元
如今，一批70后、80后甚至更年轻的年画传承人涌现出来。这些年轻人开始有了清醒的文化自觉，对中华传统文化怀有浓厚的兴趣，怀着敬畏之心钻研，并不________，急于进入市场大潮，冯骥才称他们为“年画的新力量”。
填入划横线部分最恰当的一项是：
随波逐流
沽名钓誉
好高骛远
人云亦云
商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗？世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着，把它视为一种传统精神，一种民族情感与精神的载体。人们知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更是为了见证与记载一种历史精神。
对这段话的理解，正确的一项是：
民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，而不至于因传统社会向现代社会的大变革而消灭
民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，普查与记录现有的民间艺术已没有实质意义
要保持民间艺术作为民族情感与精神的一种载体，在商业化的现时代已变得非常困难
在民间艺术商品化的情况下，民间艺术的传承者应重塑民间艺术充满情感的美，并使得民间艺术成为一种见证与记载历史的精神
大运河涉及黄河与长江这两个古代文化、文明的核心地区，连接着燕文化、齐鲁文化、吴越文化等中国历史上重要的文化区域，其沿岸是古代中国人口集中、文化遗址密集的地区。各个时代，大运河贯穿之地都留下了丰富的文化古迹，被誉为“古代文化长廊”，其文物价值与意义非同寻常。不仅如此，大运河在开凿的长度、年代上还创下了傲视环宇的纪录，特别是沿岸几十座城市有着独特的人文景观和民俗风韵，保存了极其特色的内河文化。但是，作为华夏先民智慧与创造力结晶的大运河，至今未被列入全国重点文物保护单位，也没有一部专门的法律法规肯定和保障它的历史地位。大运河的保护现状确实令人忧虑。除千百年来河堤决口、泥沙淤塞、水量匮乏等自然原因外，更有乱开支渠、截流用水、管理不善等人为因素。由于不少河段利用了天然湖泊和自然河流，很多人认识不到大运河也是文化遗产或文物；而出于局部利益考虑随意改拆遗存的现象时有发生，分省分段的管理体制也使大运河的保护无法形成综合性的全盘规划。
下列表述，不符合原文意思的一项是：
大运河实际上是连结中国古代几个重要文化区域的桥梁和纽带
从开凿时间和规模上看，大运河是世界同类工程所无法企及的
部分河段借用湖泊和河流，影响到大运河的文化遗产地位
大运河的文物价值至今没有得到专门的法律法规的肯定和保护
文化的基本使命是立人，通过文化的教化和积淀，有效地协调人与自然、社会及自我的关系，培养健全的、充分发展的社会的人。文化对于人的塑造体现在人的自立、自强、自尊、自信等文化心态的确立以及人类社会人文氛围的形成上。在人类历史的长河中，文化以道德、宗教、艺术、教育等各种生活内容存在，并通过家庭启蒙、社会心理、社会舆论等多种手段向整个社会和民族传播和教化，使社会形成一种文化的氛围，并获得可持续发展的可能。
这段文字主要阐述了文化具有：
塑造功能
濡化功能
调节功能
传播功能
①文化对话的目的不是融为一体，而是进一步发挥各自特长，协调各种不同，达到新的和谐统一。
②所谓文化主体性，就是文化自觉，即生活在一定文化中的人对文化要有自知之明。
③能使物“丰长”的“和”，首先是一种能产生新的理解和认识从而带来新发展的“生性对话”。
④文化上的差别共存并不是静态的、被动的、互不相干的。
⑤这种对话不是各说各话，也不是统一思想，它要求对话者各有其文化主体性。
将以上5个句子重新排列，语序正确的是：
①②③④⑤
③⑤④②①
④③⑤②①
①⑤③②④
无论是一个民族还是一个国家，它的文化永远不可能是静止的，而是每时每刻都在发生着变化。这种变化有时很慢，几乎让人感觉不到；但在我们这个时代，任何事情都在飞速发展，全世界的文化也正经历着快速而巨大的转变。在这样的时刻，我们面临的最重大问题仍然是：地区或国家的个性和特征是否能抵得住全球化、现代化的侵蚀？回答可以是两种：能或者不能。有的文化可能会被削弱甚至被同化，但是如果我们对这个问题保持警惕，就会减少文化的变化进而得以保存下来。
根据这段文字，作者认为：
变化中的文化应该保持自己的个性
文化应该跟随世界的脚步快速转变
文化转变的趋势是不可逆转的
全球化的侵蚀使文化同化越来越严重
传统的文明标准有三个，即文字、青铜器和城市。但后来许多考古学家发现，由于区域不同，文明的差异也很大，这个判断标准不但行不通，还会给考古工作带来阻碍。现如今，国际上对文明的判断标准主要是已进入国家社会形态，具有一套礼仪系统和统治管理制度。良渚文化虽没有青铜器和较为成熟的文字，但具有早期国家社会形态和较为完整的礼仪系统以及管理制度，还具有许多东方文明的因素。有良渚文化考古研究员甚至认为，良渚文化是东方早期一个集大成的文明。
这段文字意在强调：
城市应该成为认定文明的首要标准
良渚文化符合通行的文明判断标准
传统的文明评判标准仍具有现实意义
良渚文化颠覆了传统上对文明的认识
文化是物质设备和各种知识的结合体，人使用设备和知识以便生存。为了某种目的，人有时要改变文化。人如果扔掉某件工具而去获取一件新工具，那是因为他相信新工具更适用。这个变迁过程必定是一种综合体，亦即他过去的经验、他对目前形势的了解以及他对未来结果的期望。过去的经验并不总是过去实事的真实写照，因为过去的实事，经过记忆的选择已经起了变化；目前的形势也并不总能得到准确的理解，因为它吸引注意力的程度常受利害关系的影响；未来的结果不会总如人所期望的那样，因为它是希望和努力以外的其他许多力量的产物。所以，新工具最后也可能被证明并不适合人的目的。
如果新工具最终被证明并不适合人的目的，下列哪种原因是作者没有明确提到的：
所选择的工具与生产力水平不适应
所依据的历史经验有可能是错误的
对当前客观形势的认识可能不全面
发展过程中出现始料未及的新情况
