2016年江苏农业生产经营人员1270.87万人。其中女性645.40万人，苏南、苏中、苏北地区分别有186.16万人、321.29万人、763.42万人；年龄35岁及以下的有127万人。36-54岁的有524.90万人、55岁及以上的有618.87万人。
2016年苏北地区的大专及以上文化程度农业生产经营人员是苏中地区的：
1.9倍
2.2倍
2.6倍
3.1倍
人们在传承传统春节精神的同时，能够以开放包容的态度接受当代新鲜事物和不同地域文化，使得年货消费展现出许多新特征。各地不尽相同的年味儿背后，是传统文化在不同层面的_______呈现。年货消费趋势的转变，既是对传统文化的传承和发扬，更是人们在新时代主动选择的结果，展现了老传统与新文化_______的发展趋势，承载了现代人对传统文化的全新阐释。春节传统民俗融入现代元素和地域特色，定将绽放出新的_______色彩。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
多元性 浑然一体 地域化
差异性 水乳交融 时代化
创新性 难分难解 现代化
继承性 相得益彰 商业化
自从2013年，中国台北故宫博物馆“朕知道了”胶带问世以来，文化创意已经蔓延至我国整个文博领域。不少博物馆都纷纷推出文创产品，从文具套装到钥匙扣，从生活用品到旅游用品，不一而足。可以说，文创已成为弘扬传统文化的重要载体。事实上，博物馆做文创与其说是在“卖产品”，不如说是在利用文化元素“讲故事”。而我国博物馆文创总体起步较晚，经验与市场都还不够成熟，要走好中国特色的博物馆文创之路，既需要政府部门在政策上给予更多的扶持和激励，也需要博物馆发挥积极性、主动性，与社会力量深度合作，平衡好艺术和商业之间的关系，努力做到创新有道，成熟有方。
最适合做这段文字标题的是：
博物馆文创要创新有道
讲好中国博物馆的文创故事
走好中国特色博物馆文创之路
文创之路需要兼顾艺术和商业
恩格斯在《诗歌和散文中的德国社会主义》一文中，针对所谓“真正的社会主义”的代表人物格律恩对歌德的歪曲进行了批判，提出自己的批评原则。他说，“我们绝不是从道德的、党派的观点来责备歌德。而只是从美学和历史的观点来责备他。”1859年5月18日致斐·拉萨尔信中，恩格斯把这种观点称为文学批评的最高标准。
这段文字的主旨是：
美学的观点和史学的观点是最高标准
从美学和历史角度出发的批评被恩格斯称为文学批评的最高标准
史学和美学的观点曾被恩格斯称为文学批评的最高标准
美学的观点和史学的观点一直被称为文学批评的最高标准
公共文化设施建设，不能为了城市而建设，而要为了人民的生活需要而建设。在很多城市新建的公共文化设施，从规划开始就没有将文化设施当作文化来建设，只讲新城面貌，只图建筑的_______，甚至连相关文化部门和艺术家都没有介入。结果，建成后与整个城市的文化氛围_______，终于成了摆设。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
炫目 格格不入
高端 大相径庭
时尚 迥然不同
豪华 相去甚远
2011年底，全国共有乡镇综合文化站34139个，平均每站面积由2006年的277.01平方米，增长到2011年的516.38平方米，平均每站文化活动用房面积由2006年的175.49平方米，增长到2011年的391.00平方米。
2006~2011年，每年乡镇综合文化站从业人员和专职人员增长比例均保持在5%左右，2011年底，全国乡镇综合文化站从业人员78148人，专职人员52718人。
2011年，全国各级财政对乡镇综合文化站的财政拨款达到42.76亿元，比2006年增加31.84亿元，增幅高达291.6%，年均增长28.6%。各级财政对乡镇综合文化站的投入占全国文化事业总投入的10.9%，占群众文化投入的41.1%，分别比2006年提高4.0个百分点和7.3个百分点。
2011年，全国乡镇综合文化站共组织文艺活动32.64万次，比2006年增长20.0%；举办训练班15万次，比2006年增长26.8%；培训人数1232万人次，比2006年增长230%。
2011年底，全国乡镇综合文化站共指导群众业余文艺团队154799支，辖区内社区（村）文化活动室360649个。
2011年底，全国乡镇综合文化站总面积约为多少万平方米：
1763
1335
946
599
所谓城市文化，说到底是一个城市的灵魂，它可以体现为_______的城市建筑，也可以体现为传统遗存的保护和文化产业的生长，但归根结底，它体现的应是一个城市的价值和精神。如此，城市才可宜居，不同社会阶层之间的关系才可_______，一代又一代的居民才可扎根，经济发展才可能借此获得自己的文化面孔。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
气势恢宏 平衡
千姿百态 亲密
别具一格 和睦
美轮美奂 和谐
反向社会化是一种文化反哺现象，指的是年轻一代用新知识、新观念影响前辈，使得前辈掌握新技能、新理念，或者改变原有生活习惯的过程。
根据上述定义，下列没有构成反向社会化的是：
在小李反复介绍“断舍离”的理念后，父母终于开始整理丢弃长久不用的物品
小王教会母亲使用微信以后，母亲每天都在使用微信和老友进行沟通
小张教会姥姥电子支付以后，老人终于可以不带现金出门了
小赵送给父亲的65岁生日礼物是一次为期20天的新疆游
中华饮食文化一向善于吸收外来饮食文化，并把它们融入其中，成为自身的一部分。鸦片战争之后，面对着紧跟枪炮而来的带着奶酪黄油味的西方饮食文化，中国人一方面看到西方人吃着半生不熟的牛排、手持杀气腾腾的刀叉时，蔑视的心理油然而生，再加上饮食本身的固有惯性，国人在对待西式饮食的态度上，表现出的是鄙视与排斥；另一方面，当看到西方人体格比我们强壮、身体比我们健康时，又不禁把它与西方的坚船利炮和强权政治联系起来。因此，也有人主张吸收西方饮食文化中的“先进”成分，强壮国人的体格、振奋国人的精神，以达到与西方人并驾齐驱的目的。
这段文字意在强调：
中国人接纳西方饮食文化的原因
中国人对西方饮食文化的复杂心理
中华饮食史是一部饮食文化的交流史
西方饮食文化对中华饮食文化的影响
书法在中国文化中具有特殊地位。书法受到绝大部分文字使用者的喜爱，但又长期被当作一种“小道”而受到轻视。20世纪以来，书法的生存环境发生了很大的变化，特别是硬笔取代毛笔成为日常书写工具，毛笔书写便离开了日常生活，只有致力于书法的人们，才会去接受毛笔书写的训练。
这段文字主要介绍了：
书法在中国文化中的特殊价值
书法功能在当代的重大改变
人们对书法迥然不同的态度
毛笔在现代生活中的地位
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倍，C选项最接近。