2005年以来,领先汽车的年销售量不断增长,到今年已超过世界知名品牌A牌汽车的年销售量。与此同时,领先汽车因发动机问题产生的返修量也不断上升。
从上述断定中最可能推出以下哪项结论:
领先汽车返修量虽然逐年上升,但这种问题并不影响人们对领先汽车的选择
领先汽车的发动机问题与其他品牌车辆相比比较轻微
2005年以前影响领先汽车销售的问题已经得到了解决
A牌汽车的返修率一定高于领先汽车
签名效应是指当人们在纸上写上自己名字时,大脑中的自我意识会加强,此时看到喜欢的东西,更容易把物品和自己联系起来,产生“这个东西真适合我”等想法,从而激发购买欲望。
根据上述定义,下列现象可用签名效应解释的是:
快递公司坚持“先签字后验货”的做法
采取实名捐款的办法能够募捐到更多善款
中介公司要求租客在看房前签订《看房协议书》
手术前,患者被要求在《知情同意书》上签字
审美教育是一种________的动态教育,应当把道德教育通过审美意象和艺术形象的情感感染,贯穿到家庭教育、学校教育、社会教育全过程。
填入画横线部分最恰当的一项是:
谆谆不倦
春风化雨
潜移默化
耳濡目染
有一段公路如图所示,在B路口处为三车道,到A路口处并为两车道,已知A路口处每条车道平均约5秒钟通过一辆车,若要在A路口处不造成拥堵,B路口处每条车道平均约()秒钟通过一辆车。
6.5
7
7.5
8
复杂型消费行为是指消费者对价格昂贵,品牌差异大,功能复杂的商品,由于缺乏必要的商品知识,需要慎重选择,仔细对比,只求降低风险的购买行为;多变型消费行为是指如果消费者购买的商品价格低,可供选择的品牌很多时,他们并不花太多的时间选择品牌,而是经常变换品牌。
根据上述定义,下列说法正确的是:
老李给儿子换了十几个钢琴老师之后,发现还是第一个钢琴老师最好,于是一次性交了一年的学费,这属于复杂型消费行为
小明去超市买某品牌饼干,心想上次买了巧克力口味,这次买绿茶口味,下次再试一下夹心的。这属于多变型消费行为
老王打算买一辆越野车,网上查阅了各种型号参数,试驾了十几款品牌之后,才做出决定。这属于复杂型消费行为
小丽逛街的时候本来只想买一条裤子,后来发现需要搭配一件合适的上衣和配套的手提包,所以买了全套。这属于多变型消费行为
作为中国传统的经典艺术形式,书法相当独特。事实上,在现当代中国文化遭遇东西文化碰撞的情况下,涉及传统文化领域的表述面临两类尴尬:满足于传统的经验式表述,很难融入现当代语境,仿佛以文言文应对现代社会之沟通;借助西方美学、艺术理论解读传统书法,又近于隔靴搔痒,颇似传统心态解读西方文明,如同借助风水观审视修建铁路,铺设电网。
如果上述言论为真,那么可以推出下列( )项。
传统经验式表述很难在现当代语境中广泛传播书法之美
借助西方艺术理论无法解读书法
借助西方美学解读传统书法是用传统心态解读西方文明的表现
书法十分独特,因此其他传统文化领域的表述并没有遭遇和书法类似的尴尬
售货员:“显像管是任何一台电视机的核心元件。P品牌电视机与T品牌电视机使用的是相同质量的显像管。但P品牌电视机的售价较低,所以当你购买P品牌电视机而非T品牌电视机时,就等于付了更低的价钱却买了相同图像质量的电视机。”
下列哪项如果正确,将最有力地支持售货员做出的结论:
电视机的图像质量仅仅由其显像管的质量决定
P品牌电视机和T品牌电视机是在同一个工厂组装的
售货员销售P品牌电视机赚的钱少于销售T品牌电视机赚的钱
每天P品牌电视机比T品牌电视机销售得多
晋侯鸟尊是中国历史文化的经典名片,它的尾巴为什么是个象鼻?是做什么用的?主人是谁?在今天还有什么价值?现在,我们开展一场跨越时空的展览。此次展览分为四个单元:第一单元“一梦三千年”讲述了在地下沉睡3000年的晋侯鸟尊被发现、发掘到修复完整的故事;第二单元“故国梦重归”用类似破案的方式,展示考古学家根据出土文物和痕迹,结合文献资料一步步推理出晋侯鸟尊的主人是第一代晋侯燮父;第三单元“百鸟共朝凤”主要探讨鸟尊的功能、造型以及鸟型文物的文化内涵;第四单元“引吭歌新曲”讲述文博部门围绕晋侯鸟尊所开展的教育、文创、研究等工作。
这段文字出自一个展览的前言,这个展览的主题最可能是:
且听凤鸣——鸟尊的前世今生
追根溯源——跨越时空的对话
守护经典——文化基因的传承
革故鼎新——鸟尊的文创开发
信用之于个人就如同形象之于产品。为了获取一时的利益而不讲信用是不可取的。诚实守信的人有良好形象,这种形象就是一种无形资产。
上诉文字主要说明了:
良好的信用是个人的无形资产
舍信取利对于个人来说值得鼓励
产品的形象对于产品至关重要
个人信用等同于产品的外观
深入研读西方经典不会使人变好或变坏,也不会使公民变得更有用或更有害。心灵的自我对话本质上不是一种社会现实,西方经典的全部意义在于使人善用自己的孤独。
关于上述文字,下列理解正确的是:
研读西方经典可以排遣孤独
西方经典是人们排遣孤独的产物
研读西方经典并不会提高公民的素质
研读西方经典是自我心灵的非功利性活动