习近平总书记强调,“调查研究是我们党的传家宝,是做好各项工作的基本功”,同时要求“要拜人民为师,向人民学习,放下架子、扑下身子,接地气、通下情,‘身入’更要‘心至’”。当前,面对新目标新形势,党员干部要甘当群众的“学生”。党员干部只有“扑下身子”,才能了解群众需要什么、盼望什么,群众才会愿意、敢于讲真话、说实情、谈想法。如此,调查研究才能抓住老百姓最急最忧最怨的问题,准确掌握真实情况,避免“走马观花”“蜻蜓点水”。
这段文字主要讲了:
调查研究是各项工作的基础
调查研究要讲究方式方法
调查研究的意义及方法
如何了解群众真实情况
月球潮汐力与地球上的地震、海啸、火山爆发等自然灾害存在明显相关性的说法是可疑的,因为每年自然灾害很多,而“超级月亮”每14个月才一次,即便考虑月球经过近地点,每个月也只有一次。部分学者会找出一些和“超级月亮”出现时间相隔不远的灾害来论证,这显然缺乏证据支撑。也忽略了大量事例,比如月球在远地点前后发生的灾害。基于大量关于地震和月球关系数据的研究表明,地震发生频率和月球经过近地点没有统计上的相关性,因此说月球潮汐力会引发地震显然缺乏可靠证据。
由此可以推出:
月球潮汐力与月球在远地点前后发生的地震具有相关性
月球潮汐力与月球经过近地点发生的地震具有因果关系
月球潮汐力与地震之间的关系需要在时间和空间上综合分析
地震触发机制有多种因素,但月球潮汐力的作用效果较明显
我们以往所理解的“现代化”概念仅仅局限于物质层面,局限于表层经济现代化,这也是迟发展国家长期存在的一个普遍性问题:在物质层面上求变的欲望很强,而在制度层面和观念层面上却是文化守成主义的,这种状况对于现代化实际进程的影响自不必说,它对于学术的影响是导致知识的流俗化。不断地更换新词语,在新词语的装潢下重复古老的思想观念,结果是词语和口号不断地更换,而社会精神气质则没有实质性的变化。
这段文字要表达的主要意思是:
现代化应包括物质的、制度的、观念的三个层面
片面理解现代化是迟发展国家长期存在的一个普遍性问题
物质层面的落后现状是迟发展国家片面理解现代化的一个重要因素
片面理解现代化会导致知识的流俗化
触景生情是指受到某些情景的触动而产生某种情感;触景伤情是指受到某些情景的触动,而产生某种悲伤的情感。
根据上述定义,下列诗句符合触景伤情定义的有:
①老去风光不属身,黄金莫惜买青春
②游丝一断浑无力,莫向东风怨别离
③葛岭花开二月天,游人来往说神仙
④伤心桥下春波绿,曾是惊鸿照影来
⑤杨柳共春旗一色,落花与芝盖同飞
⑥笑渐不闻声渐悄,多情却被无情恼
⑦劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人
⑧最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树
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1个
2个
3个
“粉丝”来自英文的fan,源出fanatic,乃其缩写,但经瘦身之后,脱胎换骨,变得轻灵多了。更可爱的是,当初把它译成“粉丝”的人,福至心灵,神来之笔竟把复数一并带了过来,好用多了。单用“粉”字,不但突兀,而且表现不出那种从者如云、纷至沓来的声势。“粉丝”当然是多数,只有三五人甚至三五十人,怎能叫做fans?对偶像当然是说,“我是你的粉丝”,怎么能说,“我是你的粉”呢?粉,极言其细而轻,积少成多,飘忽无定。丝,极言其虽细却长,纠缠而善攀附,所以欲理还乱。
作者对“粉丝”一词的翻译极为赞赏,不属于其中理由的一项是:
音译瘦身之后,脱胎换骨,变得轻灵多了。
把复数一并带了过来,好用多了。
能表现出从者如云、纷至沓来的声势。
能表现出积少成多、欲理还乱的情味。
研究人员指出,术语“生物降解”这个词的使用是不规范的。一些生产厂家说,这些产品如果在物理上发生了变化,则是可以生物降解的,它们一旦与其它物质混合,便会自然消失或者可以支持生物的成长。研究人员认为,真正的生物降解物质在需氧条件下可以分解成二氧化碳和水。在厌氧条件下它们则可以分解成甲烷和二氧化碳。然而,经他们试验的每个产品都不能降解,也不能达到上述标准。
根据文意,划横线部分的意思是:
“生物降解”不是一个科学术语
“生物降解”这个说法名不符实
“生物降解”在现实中根本不存在
“生物降解”这个术语的运用有语法错误
在哲学家看来,语言是存在的家园,语言代表物质的存在,代表人的存在。荷尔德林既是诗人,也是哲学家,他的名句“词语破碎处,无物可存在”通过海德格尔的阐释更加得到了升华,扩大了其影响力。在海德格尔看来,“语言乃是人的所有物”“唯有语言处,才有世界”“语言足以担保——也就是说,语言保证了人——作为历史性的人而存在的可能性”,语言“是那种拥有人之存在的最高可能性的本有事件”。所以,语言是人之存在的明证。难怪那么多哲学家都对语言研究感兴趣,甚至还有专门的语言哲学分支。
这段文字意在说明:
语言即是存在
哲学思想的传承
语言深刻影响哲学
哲学家对语言的看法
“简”是一种艺术风格,也是唐宋以来我国艺术(尤其是传统绘画)的一大审美追求。某位当代著名画家在谈到中西绘画艺术异同时曾说:“西洋画是加法,中国画是减法。”这与中西方民族文化的思维方式、思想积淀的差异有着很深的联系。“减法”之喻,颇为巧妙地点出了传统中国画在意象经营和意境创构上追求“简”的审美个性。在古代艺术家看来,“画以简贵为尚”。究其渊源,这种以“简”为贵的思想,在构成我国传统文化之骨干的禅、道、儒三家学说里已昭然可见。
文章接下来最可能讲的是:
唐宋时期绘画的主要艺术风格
中国传统绘画在意境创构上的特点
中西方绘画艺术风格和审美追求的差异
传统文化对中国艺术尚“简”精神的影响
老师肩负着培养下一代的重要责任。正确的理想信念是教书育人、播种未来的指路明灯。不能想象一个没有正确理想信念的人能够成为好老师。唐代韩愈说:“师者,所以传道授业解惑也。”“传道”是第一位的。一个老师,如果只知道“授业”、“解惑”而不“传道”,不能说这个老师是完全称职的,充其量只能是“经师”、“句读之师”,而非“人师”了。古人云:“经师易求,人师难得。”一个优秀的老师,应该是“经师”和“人师”的统一,既要精于“授业”、“解惑”,更要以“传道”为责任和使命。好老师心中要有国家和民族,要明确意识到肩负的国家使命和社会责任。
这段文字的主旨是:
做好老师,要有理想信念
做好老师,要有道德情操
做好老师,要有扎实学识
做好老师,要有引路意识
慈善是一种基于人性光辉的选择。这种人性光辉,总是由内而外、由近及远地普照。《孝经》说,“不爱其亲,而爱他人者,谓之悖德”;西方谚语也讲,“慈善始于家庭”。生活可以有“诗和远方”,慈善却不该有“灯下黑”。从身边的人开始理解慈善,从能做的事开始践行慈善,把慈心善行落实到日常生活当中,使之成为公民的一种爱心表达、一种社会责任、一种生活方式,这才是慈善的意义所在。慈善作为一个人良知良能的体现,其最可贵的价值,不仅在于做了某件大事,更在于它充盈于身边的一件件小事。
这段文字意在强调:
慈善应该从身边的小事做起
慈善是一种文明的生活方式
中西方的慈善理念基本一致
慈善在中外经典中经常被提及
4.3分