与其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：它离家出走，自暴自弃，在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。与其说李白像古惑仔，不如说今天的学术语言自身更像古惑仔：在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠，既挑战了“家长”的权威，又骚扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术思维方式的致命病理。
对造成学术语言现状的“致命病理”的分析推断，最恰当的一项是：
离家出走，哗众取宠，不能享受学术研究枯燥和寂寞的乐趣
若丧家之犬，自暴自弃，缺乏对学术语言应有的热衷和信念
扮鬼脸、吐舌头，没有找到公众传播的有效途径或话语方式
挑战权威、骚扰行人，放弃传统学术思维的理性话语原则
有甲、乙、丙、丁四个朋友，他们分别是音乐家、科学家、天文学家和逻辑学家。在少年时代，他们曾经在一起对未来做过预测，当时，
甲预测说：我无论如何也成不了科学家。
乙预测说：丙将来要做逻辑学家。
丙预测说：丁不会成为音乐家。
丁预测说：乙成不了天文学家。
事实上，只有逻辑学家一个人预测对了。
那么，这四位朋友分别是什么“家”呢？
乙是逻辑学家，丁是天文学家，甲是科学家，丙是音乐家
甲是逻辑学家，乙是天文学家，丙是科学家，丁是音乐家
丙是逻辑学家，甲是天文学家，丁是科学家，乙是音乐家
丁是逻辑学家，丙是天文学家，乙是科学家，甲是音乐家
卢梭在《爱弥尔》的序文中说：“大人常在孩子中求大人，他们不想一想，未成大人时的孩子是什么样子的？”这句话的意思是说，大人因为不理解孩子，而强迫孩子照大人的样子做人，这是目前儿童教育的_______。
填入横线部分最恰当的一项是：
病根
症状
困境
趋势
但丁说过：“道德常常能够填补人们智慧的缺陷，而智慧却不能同样填补道德的缺陷。”
对这句话理解无误的是：
在某种意义上，道德比智慧对人更重要
一个人可以缺乏智慧，但是不能缺乏道德
智慧的缺陷可以填补，而道德的缺陷却不能填补
道德的缺陷，往往会带来智慧上无可弥补的缺陷
个人成长进步靠什么？有人说靠组织培养，有人说靠自身努力。实际上，二者并不_______。在现实生活中，绝大多数人的成长进步既离不开组织培养，也离不开自身努力。
填入划横线部分最恰当的一项是：
相关
统一
重复
矛盾
在中国传统文化中，鸡具有君子风范。《韩诗外传》说鸡有五德：
文德、武德、勇德、仁德、信德
智德、勇德、武德、礼德、义德
智德、武德、勇德、礼德、信德
文德、勇德、武德、仁德、义德
管仲说：“衣食足而知荣辱。”
下面哪一项不是这句话的逻辑推论：
只有知荣辱才衣食足，只有不知荣辱才衣食不足
衣食不足但知荣辱，或衣食足但不知荣辱
衣食不足或知荣辱，而且衣食足或不知荣辱
如果衣食足则知荣辱，如果衣食不足则不知荣辱
企业培训，中国最热。场次频，人数多，规模宏，业者众，课程杂，消费巨。世界各地，管理培训如此热烈，落后国家做不到，发达国家用不着。最令人称奇的是，不仅《孙子兵法》《易经》都是管理学，就连佛家、道家都上了企业管理讲台。笔者没有资格否认中国古代典籍包含部分的管理思想，更不敢说佛、道没有人文元素的管理哲学，但是管理学就是管理学，企业管理就是企业管理。任何人都可以从人的修养的角度学习一切对人的修养有价值的知识，但不要因为土豪的钱好挣就都拿管理学说事。
这段文字主要批评的是：
企业管理培训挂羊头卖狗肉
所谓古代管理思想大多是牵强附会
企业管理培训模糊了管理学的边界
企业管理培训旧瓶装新酒
一天晚上，某餐厅经理被人杀死了，警察对四名嫌疑犯进行了审讯。四个人都只讲了四句话，并且都有一句是假话。
甲说：“我从来就没有去过那家餐厅；我没有杀人；我对这个案件一无所知；星期六我和丁一起在电影院度过。”
乙说：“我没有杀人；我在案发那天与丁闹翻了；我不认识甲；甲是无罪的。”
丙说：“乙是罪犯；丁和甲那天根本没有去过电影院；我是无辜的；是甲和乙一起杀了餐厅经理。”
丁说：“我没有杀人；案发那天我和甲在电影院；我以前从未见过丙；丙说甲和乙杀人的这句话是谎言。”
请问，杀人凶手是：
甲
乙
丙
丁
甲乙丙丁四人外出旅游，旅游地点为桂林、三亚、杭州、张家界。一个人只去一个地方，且每个地方都有人去。在问到他们各自去哪旅游时，
甲说：“乙没有去桂林。”
乙说：“丁没有去杭州。”
丙说：“我去了张家界。”
如果甲乙丙三人中有一个人去了张家界，而且只有这个人的陈述与事实相符，那么去桂林旅游的人是：
甲或乙
乙或丙
丙或丁
丁或甲
