依次填入划横线部分最恰当的一组是：
《经典咏流传》打造的“一场全民参与的诗词文化的音乐盛宴”，使得_______的诗词文化由小众走向大众，让观众_______更多的“诗”与“远方”。
孤芳自赏 追求
阳春白雪 邂逅
古色古香 欣赏
束之高阁 发现
下列诗词中包含的生物学现象说法错误的是（ ）。
野火烧不尽，春风吹又生——草原生态系统具有稳定性
群雁辞归鹄南翔，念君客游思断肠——候鸟通过迁徙适应气候变化
停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花——植物开花受温度和光照影响
落红不是无情物，化作春泥更护花——微生物的分解作用及物质的循环
下列诗词与所描写的花对应错误的是：
愿借天风吹得远，家家门巷尽成春——梅花
芙蓉不及美人妆，水殿风来珠翠香——荷花
他年我若为青帝，报与桃花一处开——菊花
长恨春归无觅处，不知转入此中来——牡丹
下列诗词与所描写人物对应错误的是：
君不见沙场征战苦，至今犹忆李将军——李广
冯公岂不伟，白首不见招——冯唐
可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神——李商隐
年少万兜鍪，坐断东南战未休——孙权
下列诗词与所描写节令不相符的是：
东风夜放花千树，更吹落，星如雨。宝马雕车香满路，凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。——元宵节
十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。——七夕节
冷食方多病，开襟一忻然。终令思故郡，烟火满晴川。杏粥犹堪食，榆羹已稍煎。唯恨乖亲燕，坐度此芳年。——寒食节
无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯。直到天头天尽处，不曾私照一人家。——中秋节
不同文化背景下的人们，在思维方式、语言表达等方面有着巨大不同，导致了彼此间行为方式的差异。拥有不同文化背景的咨询者有些愿意敞开心扉，直面问题。而有些人“纵有千种风情”也不吐露心声，会用比喻描述自己的情绪，与中国古诗词中用具体地点象征心灵归宿的辞藻有_______之妙。家庭问题_______，不同文化背景的人们可以从心理学角度彼此借鉴在婚姻、育儿问题上好的处理方式。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
水到渠成 大相径庭
异曲同工 大同小异
殊途同归 求同存异
不约而同 并行不悖
在当今知识社会，学科门类越来越细化，各种专业术语层出不穷，各种学说流派、各种观点五花八门。社会知识总量的快速膨胀，带来了学科间的认知障碍，很难再出现通晓各门学问的宗师大家了。但学者以学问立身，并不主要看其涉猎学科领域、通晓概念术语的多少，而是看其是否具有稳定的价值系统，立言立行是否具有一以贯之的标准。
学者作为一个社会的文化传承者和文明守望者，未必一定要绝顶聪明，重要的是有着对真实知识的执着心，有着推己及人的学识修养，有着稳定的价值体系和价值标准，因而可以超然物外，成为社会评判是非曲直、真伪善恶的一把直尺。而这恰恰是精于利益算计、价值标准游移不定的“聪明人”做不来的。
是否保持价值标准的一致性，不仅是学理的要求，也是学品的要求。学者“外察诸物，反求诸己”，没有内心的澄明，反思自我的悟性不够，将会影响到对外部世界的审视能力，学业修为是很难登堂入室的，所谓“_____________________”。另一方面，即便学富五车，如果没有稳定的价值立场，所掌握的知识只能是浮萍飞絮，这样的人很容易趋炎附势，物化为权力和金钱的附庸。
学品如人品，评判学品高低，辨别人品优劣，是要听其言而观其行的，要从知与行是否具有一致性上，判断其价值系统的稳定性。知行能够统一，知识的修为和道德的完善就能够相得益彰；知行如果相悖，言行表里不一，秉持多重价值标准，势必造成道德取向的分裂。所以，有没有道德品行的自觉自律，对知识的态度是大不一样的。当学业失去了道德内化的意义，成为单纯牟利的知识工具时，离自欺欺人也就不远了。辨别学者的理论观点只有一个办法，就是看其能否保持价值标准的一致性，能够言行一致的就是真学，不能言行一致的就是伪学。
作者认为当今难以出现宗师大家的原因不包括：
学科划分细化
学说流派多样
知识总量膨胀
学者人浮于事
近段时间，一个“才子”、一个“佳人”陆续成为朋友圈里的刷屏人物。前者是赵雷，一位民谣歌手，凭着一首《成都》，在湖南卫视节目《歌手》中一登台，就拿到了第二名的好成绩；后者是武亦姝，一名中学生，在《中国诗词大会》上一鸣惊人，成功问鼎。一个现代、一个传统，两人的“意外火爆”，看似不搭边，其实，“这”背后或有着相似奥秘。
撇开《成都》的曲调不说，它的词本身就是一首诗歌。“让我掉下眼泪的，不止昨夜的酒。让我依依不舍的，不止你的温柔……分别总是在九月，回忆是思念的愁”，抑扬顿挫的韵律、画面十足的文字，就像冬日的一缕阳光，给我们带来温暖而沉静的安抚。难怪有人在安静听完这首歌后，感慨：“成都因为赵雷的《成都》更加成都。”话虽绕，却点出了《成都》火的缘由。
同样，武亦姝的火，也不仅仅因为她的外表和气质，更是她身上浸润的深厚文化底蕴对集体记忆的唤醒。从“七月在野，八月在宇，九月在户，十月蟋蟀入我床下”，再到“塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑”，武亦姝用舞台上的惊艳表现，唤醒了无数观众共同的文化记忆。很多人或许在忙碌的生活中，早已经忘记了诗词的意义，但蓦然回首，却发现那些纯洁心灵、净化灵魂的传统文化，就隐藏在心灵深处。
其实，不管是打动人心的民谣，还是古典雅致的诗词，流淌于其间的，正是“雅文化”的血液。古典诗词，自不用说。不少民谣，也正是因为其历经打磨后，刻画出人生的百态，引发大家的共鸣，由此才成为“爆款”。
文中引用歌词、诗词的最主要作用是：
表达作者对所引用歌词诗词的由衷喜爱
唤起读者关于城市和诗词的集体记忆
丰富表现手法以增益该文的韵律之美
证明歌词的诗化和武亦姝的腹有诗书
下列诗词没有描述生物应激性反应的是：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉
我有迷魂招不得，一唱雄鸡天下白
人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开
飞蛾性趋炎，见火不见我，愤然自投掷
对下列诗词蕴含的化学原理解释错误的是：
蜡炬成灰泪始干——烃类的不完全燃烧
爆竹声中一岁除——爆炸产生二氧化硫
日照香炉生紫烟——多环芳香烃的升华
洪炉照破夜沉沉——燃烧释放二氧化碳
