经济学家曾打过一个有趣的比方：股市就像一杯啤酒，如果没有一点泡沫，说明它不新鲜（没有活力）；可如果泡沫太多，啤酒就少了。事实也是如此，一个繁荣的市场自然交易活跃，当然也就不可避免地会存在一些投机现象，但是如果投机盛行，成为市场的“规律”，那么这个市场一定要出问题。因为说到底，_______________。
填入划线部分最恰当的一项是：
啤酒的总量是有限的
理性抑制了泡沫的产生
泡沫是由执着的投机者造成的
支撑市场的是“啤酒”而非“泡沫”
腾冲地震台主要采取的是监测火山地震、地表变形、火山气体这三类手段。这也是世界范围内在火山监测中应用最多的传统“地基”监测手段。不过，如果仅依赖“地基”手段，由于监测点位________、范围小、成本高、效率低等问题，无法实现整个火山区的大范围场式监测，难以为火山活动________及危险性评估提供全面、准确的信息保障。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
稀少 形态
稀疏 状态
稀奇 状况
稀零 形状
习近平总书记关于党的自我革命的重要思想，强调坚持真理，坚守马克思主义政党的性质宗旨，谋根本、谋大利；强调修正错误，不讳疾忌医、不__________，及时发现和解决自身存在的问题；强调__________，不断深化对党的自我革命的规律性认识，把党的自我革命的思路举措搞得更加严密，蕴含着党在革故鼎新、守正创新中实现自身跨越的完整逻辑。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
文过饰非 与时俱进
矫枉过正 实事求是
避重就轻 学以致用
掩耳盗铃 脚踏实地
面对企业，干部洁身自好只是最低要求，担当作为才是责任所系。民营企业所遇到的困难和问题仍不少，干部不仅要守住廉洁底线，更应主动为企业______。干部同企业家打交道要把握分寸，并不意味着可以对企业家的正当要求______，对企业的合法权益不予保护，而是要积极主动为企业服务。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
嘘寒问暖 熟视无睹
排忧解难 置若罔闻
雪中送炭 充耳不闻
保驾护航 退避三舍
世界是由无数具体事物及联系构成的有机整体。按照认识的顺序，人们的认识是从具体的、个别的、有限的事物开始。然而人的思维本性总是不满足于对具体事物的个别方面或局部的支离破碎的认识，不愿意停留在“管中窥豹，只见一斑”的状态。人们孜孜不倦地探索诸多看似孤立的事物背后的内在联系，苦苦寻找那种把自然界、人类社会和人的精神世界统一起来并起支配作用的内在联系。这种形而上的思考就是哲学思考，自古至今，从未中断。
对这段文字的主要意思概括最恰当的一项是：
哲学思考追求整体性
哲学思考意在揭示事物的本质
哲学思考具有连续性
哲学思考以抽象思维为主导
尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗多德和北非学者阿拉伯·英布·卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对较晚的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学（罗彻斯特大学）普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢？
这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。
这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人等等。这些民族之间的差异，比起他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
下面不属于导致人类学缓慢成长的原因的一项是：
广阔的地理范围，造成交往的局限
落后的旅行手段，造成沟通的不便
显著的民族差异，导致理解的困难
迟缓的认识发展，导致研究的滞后
尽管具有人类学意义的工作相当古老——有两个例子，古希腊历史学家希罗多德和北非学者阿拉伯·英布·卡尔顿，在公元前5世纪和公元14世纪撰写的对他人的描述——但作为独立研究领域的人类学是相对较晚的西方文明的产物。例如，在美国，学院或大学（罗彻斯特大学）普通人类学含学分的第一次课程直到1879年才开设。倘若人们一直关心他们自己及其起源，以及其他人，那么为什么成体系的人类学学科这么长时间才问世呢？
这一问题的答案就像人类历史一样复杂。在某种程度上说，它与人类的技术局限有关。在大部分历史中，人们一直受限于他们的地理范围。没有到世界遥远地方旅行的手段，对远远不同于人们自己的文化和民族的观察是艰难的——如果不是不可能的话——冒险。大范围的旅行通常是少数人独享的特权；只有当适当的运输和通信方式得到发展，对其他民族和文化的研究才可能盛行。
这并不是说，人们一直没有注意到世界上与他们自己在看法和行为上不同的其他民族的存在。例如，圣经《旧约全书》与《新约全书》充分提到各种各样的民族，其中有犹太人、埃及人、赫梯人、巴比伦人、埃塞俄比亚人、罗马人等等。这些民族之间的差异，比起他们中任何人与澳大利亚、亚马逊森林、北极的北美原住民等的差异，就显得逊色了。借助于向真正遥远地方旅行的手段，人们有可能第一次遇到这类根本不同的民族。正是与迄今未知民族的大量接触——这开始于欧洲人试图把其贸易和政治统治扩大到世界各地之时——人们的注意力才集中于人类各种各样的差异。
使人类学缓慢成长的另一个重要因素是，欧洲人只是逐渐认识到，在所有这些差异的掩饰下，他们可能与任何地方的人共享基本的“人性”。不与欧洲人共享基本文化价值的社会被贴上“未开化的”或“野蛮的”标签。直到18世纪中叶，相当多的欧洲人才开始认为这类人的行为与对他们自身的理解是完全相关的。这样一个时代到来了：人们越来越努力根据自然法来解释事情，对以权威文本为根据的传统解释表示怀疑，对人类多样性的兴趣日渐浓厚。
对插入语“如果不是不可能的话”的作用分析正确的一项是：
强调在不同时期对同一文化同一民族观察的艰难性
强调在不同时期对同一文化同一民族观察的可能性
强调在同一时期对不同文化不同民族观察的艰难性
强调在同一时期对不同文化不同民族观察的可能性
编制一批“中国结”，甲乙合作6天可完成；乙丙合作10天可完成；甲乙合作4天后，乙再单独做5天可完成，则甲、乙、丙的工作效率之比是：
3：2：1
4：3：2
5：3：1
6：4：3
A、B、C、D四个工程队修建一条马路，A、B合作可用8天完成，A、C或B、D合作可用7天完成，问C、D合作能比A、B合作提前多少天完成：
2
要折叠一批纸飞机，若甲单独折叠要半个小时完成，乙单独折叠需要45分钟完成。若两人一起折，需要多少分钟完成：
10
15
16
18
，得：a+b=
，a+b=b+c=
;
;
天，比a、b合作提前
天。
个和
个；