2020年12月，全国“12369环保举报联网管理平台”共接到环保举报31156件，环比下降23.2%，同比下降10.3%。其中，受理量23792件，较11月减少6316件；因举报线索不详或不属于生态环境部门职责范围而未受理7364件，较11月减少3119件。
如同一个月内各类举报的受理率彼此相同，则2020年12月通过电话的环保举报被受理的件数在以下哪个范围内？
低于7501件
7501—8500件之间
8501—9500件之间
高于9500件
描写山水田园是中国散文固有之重要领城，也为后世留下了大量______的优秀篇章。此类散文借景抒情，以景、物甚至山水田园寄寓作者的思想情感和道德理想。这样的写物抒情方式之所以______，是因为它们和中国传统审美观相联系。中国早期的比德、畅神审美意识，都深刻地影响了中国散文创作的发展。
依次填入画横线部分最恰当的是：
闻名遐迩 深入人心
称奇道绝 喜闻乐见
脍炙人口 经久不息
令人称道 长盛不衰
考古学研究要充分结合文献记载，在历史时代考古学的研究中尤其如此。中国古代文献________，自当按个人的专业需求，择要阅读，要紧的是必须懂得文献史、目录学等，以便在繁多的古籍中寻取确切相关的记载，加以________。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
比比皆是 考察
恒河沙数 审核
汗牛充栋 查证
浩如烟海 考核
①这其中一脉相承地贯穿了中国传统山水文化的精神和理念，体现了天人合一的历史文化的延续性。
②主要原因在于历史上的杭州人将传统山水文化的理念和西湖的治理融合在一起，并将这种融合延续下来，两者缺一不可。
③中国拥有湖泊的城市很多，但为什么城市发展与景观和谐并存的鲜而有之，而尤以杭州与西湖这一例凸显了出来？
④这种天人合一的延续性，是中国其他城市普遍缺失的。
⑤我们翻阅西湖的历史，那就是一部保护与治理的历史，就是城市建设与景观建设相辅相成的历史。
将以上5个句子重新排列，语序正确的是：
①④③⑤②
③⑤④①②
⑤①④③②
③②④①⑤
某学校学雷锋小组决定给校园现在的小树浇水，可当他们到了学校之后，发现学校正好有三个学生，而小树也浇过了。
甲说：“是乙干的。”
乙说：“不是我干的。”
丙说：“不是我干的。”
这三个人中有两个说了假话，一个说了真话，由此可知，浇树的是：
甲
乙
丙
其他人
有一个岛上住着两种人，一种是说真话的人，一种是说假话的人。一天，一个人去岛上旅游，遇到甲、乙、丙三个岛上居民，便问起他们谁是说真话的人，谁是说假话的人，甲说：“乙和丙都是说假话的人。”
乙说：“我是说真话的人。”
丙说：“乙是说假话的人。”
这三个人中有几个是说假话的人：
0
1
2
3
灯迷是独具特色的中华优秀传统文化，可以根据谜面和谜底的关系分为多种类型。其中，摘顶格指去掉谜底的共同部首就扣合谜面；秋千格指从后往前读谜底就扣合迷面；白头格指谜底的第一个字作谐音读就扣合迷面。
根据上述定义，对下列三个灯谜的类型判断正确的是：
（1）谜面：黄昏（打一地名）。谜底：洛阳
（2）谜面：郎貌（打一花名）。谜底：芙蓉
（3）迷面：思量（打一文具）。谜底：算盘
（1）秋千格，（2）白头格，（3）摘顶格
（1）白头格，（2）摘顶格，（3）秋千格
（1）白头格，（2）秋千格，（3）摘顶格
（1）秋千格，（2）摘顶格，（3）白头格
汉服不是静态的出土文物，而是活态的社会习俗。如果说传统汉服是汉民族的服饰，新时代汉服则是以传统汉服为基本规范，吸收其他民族服饰元素，适合当代人着装需要，承载中华民族共同体的文化基因、象征整个中华民族共同符号的服饰。当前，汉服穿戴还属于在特定文化空间展示艺术美的范畴。要加强汉服研究阐释工作，着力构建有中国底蕴、中国特色的汉服理论体系和话语体系，将汉服作为礼服向国家、社会、人生仪式，以及文化、教育、科技等方面推广，最后推向人民群众的日常生活起居。
这段文字意在说明：
当前应加强汉服理论研究和推广
新时代汉服设计应体现时代精神
汉服是体现中国传统文化的典型符号
汉服理论研究要形成自己的话语体系
关于“韦编三绝”
“韦编三绝”是说孔子读《易》次数之多，竟把编联简册的编绳翻断了多次。此语最早见于《史记·孔子世家》。
对“韦编”的“韦”如何理解？新版《辞海》的解释是：“韦，熟牛皮。古代用竹简写书，用皮绳编缀，故曰韦编。”这种说法其实是错误的。其一，现代的形声字古代常常写作假借字，汉代文献中此例不胜枚举。汉代许慎《说文》有“经，织从丝也”。许慎所用的“从”，即今之形声字“纵”字的假借字。我们既知“纵”字在汉代实写作“从”，那么我们把汉人（司马迁）写的“韦编”读作“纬编”是合乎汉人用字常理的。纬编即编联简册的纬绳。因为古人常把纵横称作经纬，所以《说文》又称“纬，织横丝也”。简书的竹简是纵向排列的，犹如织布帛的经线，编联简册的组绳则是横向编联的，犹如织布帛的纬线。据此，把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“编纬”是理所当然的。其二，古代简书并不一定是用皮绳编缀的。陈梦家在《汉简缀述》中写道：“所用以编简札为册者，多为丝纶。有时写作‘编’。”荀勖《穆天子传》记“燕郡魏冢所出‘皆竹简素丝编’，《南齐书·文惠太子传》记襄阳古冢所出《考工记》‘竹简书，青丝编……’居延出土汉简册，则用麻绳。”毫无疑问，所谓“素丝编”“青丝编”都是指的丝绳。出土简册，则木简仅见用麻绳。除了“韦编三绝”的“韦”被译为皮绳外，尚不见任何关于用皮绳编联简册的记载和实物。
作者认为《辞海》对“韦编三绝”的“韦”字解释有误，不能支持这一观点的依据是：
孔子读《易》，竟然多次翻断了简册的编绳
把横向编联简册的组绳称作“纬绳”、“纬编”是理所当然的
既然“纵”字在汉代实写作“从”，那么把“韦编”写作“纬编”是合理的
因为古人常把纵横称作经纬，所以纬（韦）编即编联简册的纬绳
一辆汽车第一天和第二天的行驶时间之比为3：4，第二天与第三天行驶路程相同，第三天行驶5小时，第一天行驶400千米，三天全程的平均速度为80千米/小时。问第二天的平均速度是多少千米/小时？
70
75
80
85
；因此结果是93开头的数，即在8501—9500件之间。
=9000。