中国武术传播的不应仅仅是其技术体系,而更应是文化,是理念,是那种重德行、重关系以及重人际信任的理念。参与其中的行动主体更应该获得的是亲密关系,高度信任。遵从规范和精神气质的_______,而绝非是仅仅获取_______的技术。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
净化 战无不胜
涵养 好勇斗狠
陶冶 匹夫之勇
培养 炉火纯青
某支部的每名党员均以5天为周期,在每个周期的最后1天内提交1篇学习心得。某年的1月1日是周日,在1月1日—5日的5天内,支部分别收到2篇、3篇、3篇、1篇和1篇学习心得。问当年前12周(每周从周日开始计算)内,支部共收到多少篇学习心得?
170
169
120
119
从古至今,冬日浪漫总少不了冰雪的装扮。“_____________________”。雪后万物银装素裹的美妙景色令人陶醉。冰雪晶莹剔透、润泽万物的特质,也被借喻赞美人类纯洁、崇高的品质。
填入划线部分的是:
白雪却嫌春色晚,故穿庭树作飞花
燕山雪花大如席,片片吹落轩辕台
忽如一夜春风来,千树万树梨花开
三日柴门拥不开,阶平庭满白皑皑
早在先秦时期,我国就逐渐形成了以炎黄华夏为凝聚核心、“五方之民”共天下的交融格局。秦国“书同文,车同轨,量同衡,行同伦”,开启了中国统一的多民族国家发展的历程。此后,无论哪个民族入主中原,都以统一天下为己任,都以中华文化的正统自居。分立如南北朝,都自诩中华正统;对峙如宋辽夏金,都被称为“桃花石”;统一如秦汉、隋唐、元明清,更是“六合同风,九州共贯”。秦汉雄风、大唐气象、康乾盛世,都是各民族共同铸就的历史。今天,我们实现中国梦,就要紧紧依靠各族人民的力量。
这段文字意在说明:
我们悠久的历史是各民族共同书写的
我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的
我们灿烂的文化是各民族共同创造的
我们伟大的精神是各民族共同培育的
无因管理是指未受委派,并无法定或约定义务而为他人管理事务。
根据上述定义,下列不属于无因管理的是:
乙应甲的请求带其6岁的孩子到海边玩耍,小孩不慎落水,乙将其救起
甲、乙是邻居,甲外出打工,乙为了避免甲的老宅遭受台风侵袭而垮塌,自行招工修缮甲宅
甲家的马丢失,乙捡到马后,寻找马主未果,便养在自己家中,后甲找到乙将马取回
甲养的鱼正值出售时节,甲突然因急事外出,乙看甲不在就将其所养的鱼出售,在甲回来后扣除销售成本将剩余钱款给甲
在“自媒体时代”,专业的历史研究无法回应社会急切需求,无法应对迅即出现的许多新问题,这就为另外一种即被称为“草根史学”的非专业研究所替代,由此我们看到与过去一百年历史研究日趋专业化相背离的一个现象,即专业的研究越来越显得非常“不专业”。
与这段文字语意不符的一句是:
“草根史学”由于其自由灵活更利于发挥史学的作用
“草根史学”由于其非专业性,无法应对迅即出现的新问题
在过去的一百年,历史研究越来越脱离社会现实需求
在某种意义上,“草根史学”比传统的专业历史研究更“专业”
下图是某地市区与郊区之间的热力环流图。根据该图,为保证市区空气质量,下列说法正确的是:
化工厂可以建设在郊区
绿化带应该建设在郊区外
绿化带可以建设在市区内
化工厂应该建设在郊区与市区之间
在所有电脑标志中,“@”是唯一入选纽约现代艺术博物馆建筑与设计收藏的标志。它也是网络世界最常用的符号。每个电子邮件都要用到它,在微博里通知他人,也要用到它。“@”在数字世界的使用最早是在1971年。美国技术研究公司BBN的一位程序员雷蒙德·汤姆林森当时正负责开发一个程序让计算机用户能够连接到阿帕网。他决定在电脑网络的地址中间插入这个符号,来区分“用户”和“终端”,这个做法后来被广泛采用,成了今天电子邮件地址的标准写法。因此,雷蒙德·汤姆林森也被称为“电子邮件之父”。
这段文字旨在说明:
“@”被作为电脑符号的由来
“@”在网络中是最常用的符号
“@”入选现代艺术标志的原因
将“@”作为电脑符号的第一人
《中共中央 国务院关于深入打好污染防治攻坚战的意见》中提出,“十四五”时期,推进100个左右地级及以上城市开展“无废城市”建设,鼓励有条件的省份全域推进“无废城市”建设。
下列关于“无废城市”的理解正确的是:
“无废城市”意味着城市没有固体废物产生
“无废城市”旨在将固体废物环境影响降至最低
“无废城市”将不再采用填埋的方式进行固体废物处理
“无废城市”意味着固体废物能完全资源化利用
两块完全相同的平面玻璃砖相互垂直放置(如图),一束单色光从左侧水平射入左边的玻璃砖,从右边的玻璃砖射出,则出射光线相对入射光线:
向上偏折
向下偏折
在同一条直线上
平行