张导演在为联欢会的最后三个节目进行排序，相邻的节目不能属于同一种类。张导演要从三个小品节目、三个歌曲节目、三个舞蹈节目中进行选择。要排好最后这三个节目，还要满足如下条件：
（1）如第一个节目是小品，则第二个节目是舞蹈；
（2）如第二个节目是歌曲，则第一个节目是舞蹈；
（3）如第三个节目是小品或者舞蹈，则第二个节目是歌曲。
请问以下哪项是节目安排的可能次序：
节目一：小品 节目二：舞蹈 节目三：舞蹈
节目一：小品 节目二：歌曲 节目三：舞蹈
节目一：歌曲 节目二：小品 节目三：舞蹈
节目一：舞蹈 节目二：小品 节目三：歌曲
著作人身权，又称著作精神权，指著作权人对其作品所享有的各种与人身相联系或者密不可分而又无直接财产内容的权利，是作者通过创作表现个人风格的作品而依法享有获得名誉、声望和维护作品完整性的权利。著作财产权，又称著作经济权，是著作人身权的对称，是指著作权人自己使用或者授权他人以一定方式使用作品而获得物质利益的权利。
根据上述定义，下列说法中正确的是：
某知名网络小说作家要求出版社使用其真实姓名出版其作品，则该作家行使的是著作人身权
画家王某将自己的画作以高价卖给了姜某，则姜某获得了该画作的著作财产权
某知名舞蹈家创作的舞蹈深受群众喜爱，不少人纷纷模仿并进行商业演出，该舞蹈家要求停止这一侵权行为，则她行使的是著作人身权
某剧作家创作的电视剧因深受观众喜爱而被翻拍，该剧作家要求电视剧制作方不得修改故事的结局，则他行使的是著作财产权
主流电影在进入类型化的快车道后，容易暴露出创新活力不足、题材类型重复、艺术表达套路化等新问题，这种_________的标准化、模式化，容易导致观众产生审美疲劳。文艺作品最重要的就是个性，唯其有个性的创作，_________，难以取代，才会有其艺术魅力。当然，追求个性化、风格化的创作，不是_________，而是于宏大处提炼哲思，在细微处温养心灵，以各美其美的艺术个性丰富主流影视话语体系的建构。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
故步自封 别出机杼 哗众取宠
墨守成规 匠心独运 改弦更张
循规蹈矩 推陈出新 自说自话
按部就班 独辟蹊径 标新立异
下图是一束光在空气和玻璃两种不同的介质中传播的路径示意图，则下列说法正确的是：
是界面
AO是入射光线
OC是反射光线
下方是玻璃介质
马克·吐温有一次在教堂听牧师演讲，最初他觉得牧师讲得很好，使人感动，准备捐款。过了十分钟，牧师还没有讲完，他就有些不耐烦了，于是他决定只捐一些零钱。又过了十分钟，牧师还没有讲完，于是他决定一分钱也不捐。在心理学上，这种刺激过多和作用时间过久而引起心理极不耐烦或反抗的现象，被称为“超限效应”。目前旨在帮助肌萎缩侧索硬化症患者的“冰桶挑战”项目，也应警惕因过度娱乐化而产生这种效应。以秀开始，但不以秀结尾，留下慈善真精神而不仅是明星录影集，这场跨国接力才算圆满。
对这段文字概括最准确的是：
“冰桶挑战”应避作秀之嫌
要弱化明星在慈善中的作用
要把握慈善娱乐化的分寸
应适时预防“超限效应”
中国的邻邦日本，正在遭受“人口少子化”的困境。1999年，日本的总和生育率下降到1.57%，被称为“1.57%危机”。2006年，这一数字下降到1.04%。日本媒体惊呼“少子化已达危害国家兴衰地步”。与此同时，在人口众多的中国，少子化问题也日渐浮现。根据2010年全国人口普查的数据，我国0到16岁人口占人口总数的16.60%，比2000年下降了6.2个百分点，总和生育率约为1.18％。人口学家惊呼，中国已经步入最低生育率和严重少子化国家的行列。
这段文字意在强调：
中国少子化的现象尚未引起国人的足够关注
少子化已经成为困扰我国经济发展的社会问题
中国少子化程度严重，总和生育率低于日本
我们要重视人口少子化问题所带来的威胁
1970年4月24日，中国自行设计制造的第一颗人造地球卫星由长征一号火箭成功发射。1988年9月27日，中国核潜艇水下发射运载火箭获得成功，中国空间技术进入新的时代。我国第一颗人造地球卫星的名字是：
神州一号
东方红一号
银河一号
黄河一号
群落的分层现象是指不同的生物种出现于地面以上不同的高度和地面以下不同的深度，从而使整个群落在垂直方向上呈现上下分层分布的现象，这一现象也被称为群落的垂直结构。
根据上述定义，下列没有反映群落分层现象的是：
森林中层栖息着山雀、啄木鸟等鸟类，林冠层则栖息着柳莺、交嘴雀等鸟类
自然保护区中的松柏高低错落，有的树根交错，互相缠绕，形成独特的层次感
海洋中，上层生活着浮游生物，中层生活着不同的鱼类，下层生活着海星等底栖生物
热带雨林中，乔木植物由于高大往往遮住了阳光，其下方生长着耐阴喜湿的草本植物
在中国哲学中，“以道观之”最初是与“物无贵贱”联系在一起的，它反对两种态度，其一是“以物观之”，其二是“以俗观之”。“以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。”以俗观之把贵贱视为命定的差异而承认之；以物观之强调“我”贵而“他”贱；以道观之则认为，万物没有高低贵贱的差异——从道的角度看，不仅美人与丑人、健全的人与不健全的人、做官的人与编草鞋的人没有高低贵贱的差别，庭柱与草茎、大鹏与小鸟也没有高低贵贱的差别。
这段文字主要介绍：
“以道观之”的价值判断
古代平等观念的哲学基础
“道”在古代哲学中的重要地位
观察角度对古代哲学观念的影响
所谓微物之美，也即是对这样一些微小事物的敏感，虽然微小，却愿意停留。有时乡村、山水，老字号的小镇文化，旧有的传统······它们的存在，是对都市人的一种提醒，提醒自己不要走得太快——忙，就是心死亡。孙犁有句话：“文章做到极处，无有他奇，只是恰好；人品做到极处，无有他异，只是本然。”这恰好和本然，不也是对忙得失了本性耐心的都市人一个提醒吗？
这段文字意在表明：
微物之美，提醒着都市人不要太忙
微物虽小，都市人却愿意为之停留
那些视为美的东西，何其短暂脆弱，根本经不起一次次地被探看、被惊扰
恰好和本然，是对忙得失了本性耐心的都市人一个提醒
