复合偏义是一种修辞手法，是把两个意义相对相反的词组合在一起，但在表义上只让一个词起作用，另一个词仅仅是一种陪衬。
根据上述定义，下列画横线词语没有使用复合偏义这种修辞手法的是：
《汉书•刑法志》：“爪牙不足以供耆（嗜）欲，趋走不足以避利害。”
杜甫《草堂》：“旧犬喜我归，低徊入衣裾。”
苏轼《石钟山记》：“则山下皆石穴罅，不知其浅深。”
《玉台新咏•古诗为焦仲卿妻作》：“昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。”
在题干中给出一套图形，其中有五个图，这五个图呈现一定的规律性。在给出的另一套图形中，有四个图，从中选出唯一的一项作为保持左边五个图规律性的第六个图。【2010江苏A052】
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
底线无形地存在于两个地方。一在社会中，一在每个人心里。如果人们都降低自己的底线，社会的底线一定下降。社会失去共同遵守的底线，世道人伦一定败坏；如果人人守住底线，社会便拥有一条美丽的水准线——文明。因此说，守住底线，既是为了成全社会，也是成全自己。
对“底线”的理解，不正确的一项是：
社会的底线下降是每个人心中的底线下降的标志
每个人都遵守底线，社会才会变得文明
每个人心中的底线下降会导致社会的底线下降
守住底线既有利于个人成长，又有利于社会发展
一块木料，能不能用，怎样使用，舍弃什么，不是用嘴说，也不是用眼看，更不是凭“老经验”去推断下结论——权威只有一个，就是用尺子量一量，用墨线校一校。这就是“匠人规则”。匠人们之所以令人肃然起敬，源于他们对工作一丝不苟，始终遵循“尺子最有发言权”这一准则。
这段文字中的“匠人规则”启示我们：
规则是有标准有角、非常清楚的，钉就是钉，铆就是铆
尊重规则、遵守规则，是做好一切事情的前提和根本
规则可惩罚违反它的人，又可保护和赏赐遵守它的人
规则作为尺度和准绳，为人们做事提供了一个客观的标准
我们已经发现，原作与赝品之间的区别在审美上是重要的，这并不意味着原作一定比赝品优秀。一幅有灵感的复制品可能比一幅绘画原作更值得奖赏；一幅损坏的原作可能已经失去了绝大部分它以前的优点；一幅从破旧不堪的蚀刻板上印下来的图像，可能比一幅好的照相复制品在审美上更逊于早先印下来的图像。
根据这段文字无法推出的一项是：
原作区别于赝品的根本不同是审美上的优越性与独特性
原作与赝品之间的优劣高下其实并不一定界限分明
如果一幅原作被损坏了，它可能远不及保存更好的赝品
好的照相复制品在某些时候会比蚀刻板拓印的图像更有价值
一种新的意识、新的心智特征、新的生活形态一开始都是以一种不可辨认的方式_______，渐渐地显露出来，越来越清楚，直到成为我们存在的一部分，进而影响甚至_______我们的生活。今天，我们已经不知不觉地进入了一种现实世界与网络世界_______在一起的“后人类时代”，离开手机和电脑的生活已经变得非常艰难。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
酝酿 改变 融合
产生 扰乱 重叠
出现 掌控 穿插
萌生 支配 交织
某电脑公司技术科有三只资料橱，每只橱子各有两把钥匙，科里三个工程师随时都需要打开这三个橱子。请问，在不增加钥匙的情况下，怎样才能方便每人随时都可以打开这三个橱子的任何一个：
Ⅰ.一号橱放一把三号橱的钥匙
Ⅱ.二号橱放一把一号橱的钥匙
Ⅲ.三号橱放一把二号橱的钥匙
Ⅳ.其余的钥匙每人一把
Ⅰ、Ⅱ、Ⅲ和Ⅳ
仅Ⅰ和Ⅱ
仅Ⅰ、Ⅲ和Ⅳ
仅Ⅰ和Ⅲ
仅Ⅱ和Ⅲ
在乡村，老牛与牧童彼此守望。庄稼人面朝黄土，把自己生命的期望播种进_______的泥土里，把一切梦想向季节里扔去，和庄稼、土地一起_______，一起金黄。在鲜润的土地上，将十指插入泥土，攥一把，闻一闻泥土的清香，然后把泥土捏出心中渴望的形状，那是老农一生重复了多少次的庄重礼仪和神奇享受，_______的身影和溅落的汗珠也被编为一个章节，使故事闪现着更加真实的光芒。乡村和农民真正的笑声，_______在季节深处的笑容和粗犷的酒歌里。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
黝黑 葱郁 消瘦 镶嵌
广袤 成长 清瘦 洒落
湿润 葱郁 健硕 飘落
厚重 成长 矫健 凝结
早至公元前1世纪，中国与东南亚各国就多有来往。古籍中的记载与一件件闪烁着温润光芒的瓷器相互印证，_______出一条始自中国东南沿海，贯穿整个东南亚、南亚地区的海上丝绸之路。一件件来自中国汉、唐、明等不同历史时期的瓷器，_______起一部中国瓷器编年史和一部海上丝路发展史。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
打造 回忆
描绘 贯通
锤炼 证实
勾勒 串联
股神的骗局。就是所谓的“股神”第一天选定一批人，给其中一半人传递涨的信息，另一半传递跌的信息。第二天，在被传递正确信息的人中，再给其中一半人传递涨的信息，另一半人传递跌的信息。以此类推。若保证有人连续六天都接受到正确的消息，那么“股神”最初至少要选择的人数是：
8
64
32
16
人接收到消息。