飞轮效应指的是为了使静止的飞轮转动起来,一开始你必须使很大的力气,一圈一圈反复地推,每转一圈都很费力,但是每一圈的努力都不会白费,飞轮会转动得越来越快,达到某一临界点后,飞轮的重力和冲力会成为推动力的一部分。这时,你无须再费更大的力气,飞轮依旧会快速转动,而且不停地转动,类似这种现象被称之为飞轮效应。
根据上述定义,下列哪项属于飞轮效应:
一只蚂蚁发现了一大块面包,开始它拖不动;不久,又来了一只蚂蚁,还是拖不动;三只、四只、五只……最终面包被一群蚂蚁搬回了家
为了使得公司各个部门始终保持活力,某公司每年都会在各个部门中调走一名员工,新加一名员工
研究小组在某班学生名单中随意抽取出若干学生,未做任何测试,然而他们告诉校方,相关测试表明这些学生天赋很高,只是尚未表现出。有趣的是,这些学生的期末考试成绩的确高出其他学生许多
某厂家研发出一种新型相机,其宣传广告在电视台不同时间段一次又一次播出,当达到一定知名度时,该产品终于广开销路,此时只须在黄金时段播出广告就能保持销量
魏开国君主魏文侯和部下约好了去打猎,临近出发时,天下起了雨,魏文侯起身要去赴约,近臣劝说,天已下雨,您就别去吧。文侯答,我和部下约好的事,不能爽约。《战国策》点评道:“魏于是乎始强”。守信的魏文侯,后来也成为战国时期的第一位霸主,此事及《战国策》点评体现的哲理是:
魏文侯信守承诺是他成为战国第一位霸主的原因
世界上的事物和现象无不处在一定的因果联系中
因果联系是事物本身固有的,不随人的意志转移
承认因果联系客观普遍性的哲学是唯物主义决定论
民间草根对传统文化特别是儒家文化的热情成为这一波中国文化热的巨大推动力量,它的出现和规模,完全超出了知识精英的预期,其力量也远不是学院知识分子可以相比的。其中虽然带些盲目的成分,但毋庸置疑的是,“文化场”不再由学者一统天下。这从一个侧面反映出,社会和民间的文化价值取向将成为知识精英必须重视的因素。
这段文字意在说明:
新一波中国文化热主要源于民间
民间文化价值取向的影响力不容忽视
民间草根对传统文化的热情带有盲目性
知识精英需在借鉴草根文化的基础上寻求新发展
“万夫一力,天下无敌”说的就是团结。团结出凝聚力,出生产力,出战斗力,团结可以战胜艰难险阻,创造人间奇迹。一个组织的成员只有团结一致,这个组织才能高效率地运作;一个组织的成员如果能团结一致,也就一定能产生超出各个体之和的整体效益。
由此可以推出:
只有团结一致,才能战胜各种艰难险阻
一个高效率运作的组织其成员之间一定是团结一致的
一个组织的成员若不团结一致,就会相互内耗,影响整体效益
一个组织只有高效率地运作,才能产生超出各个体之和的整体效益
隐身战机目前主要依靠外形设计和材料表面涂层,来降低其可探测性,实现雷达隐身。但是,受现有技术和材料水平以及战机制造难度、机动性能、造价与后续费用、维护保障方便性等诸多限制,隐身战机不得不在上述几方面做出一定平衡,因此一般不可能实现全方位和全电磁波段的所谓全隐身,特别是它在执行特殊任务,携带或挂载暴露在机体外的非隐形配置时,隐身能力要下降很多。
这段文字意在:
介绍制造隐身战机的困境
分析隐身战机的设计缺陷
探讨隐身战机的技术难点
阐述隐身战机的隐身原理
中国民间一直存在以争讼为耻的传统思想,且官方也存在无讼和恶讼思维,故民间水务纠纷若不是很严重的话,当事双方一般并不愿意对簿公堂,而是选择依靠地方士绅等乡村精英予以协调解决,争取做到“以和为贵”。因此,从水务纠纷的处理机制来看,中国古代主要存在两种解决模式。一方面,对于一般的民间水务纠纷,往往由士绅、渠长等地方精英依据乡约自行调处;另一方面,对于情节严重,关涉较大的水务纠纷,可通过国家行政法律机制解决。
关于以上文字,下列理解错误的是:
以争讼为耻辱是中国古代民间的传统思想
乡约民规在古代民间的地位接近国家行政法律机制
国家法律机制在古代民间水务纠纷处理中运用较少
地方士绅是解决古代民间水务纠纷的重要力量
作为一个有几千年文明史的古老国家,中国传统文化的总体精神对中国的国际行为的重大影响始终存在。中华传统文化精神内涵中的天下情结、人文关怀与和合哲学是一种和平与融合的文化,对今日中国认同和平与发展的时代主题,致力和谐社会与和谐世界的缔造依然有着现实的意义。相对以权力意志为动力、以宰割驾驭为目标的“冲突文化”它更具积极的价值。
这段文字所要强调的观点是:
和平外交是中国的文化选择
中华传统文化相对“冲突文化”更具积极价值
中华传统文化对构建和谐世界有现实意义
中华传统文化是一种和平与融合的文化
习近平同志重要讲话(文章)中引用了很多经典名句,以下引用的诗句,按其被创作的时间先后顺序,排序正确的是:
①苟利国家生死以,岂因祸福避趋之。
②橘生淮南则为橘,生于淮北则为枳。
③不识庐山真面目,只缘身在此山中。
④安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜。
④③①②
④②③①
②④③①
②④①③
①内圣外王:中国古代伦理思想中的一种理想人格
②其具体内容随学派而异
③语出《庄子·天下》篇
④意为内修圣王之德,外施王者之政或外务社会事功
⑤成为中国历代士人与知识分子人生追求的理想目标
⑥以儒家内圣外王为主的理想人格,对中国社会的政治、伦理、哲学、文化产生深远影响
将以上6个句子重新排列,语序正确的是:
①④③②⑥⑤
①②④③⑥⑤
①②③④⑤⑥
①④②③⑤⑥
中国历史上也曾有犀牛栖息。春秋时期气候温暖湿润,长江一带分布有许多苏门答腊犀牛。那时的楚国人捕猎犀牛,用它们的皮制作犀甲。《关尹子》中有一个为后人熟知的成语“犀牛望月”,说的就是犀牛因独角挡住视线而看不到月亮。《墨子•公输》中也有这样的描述:“荆有云梦,犀兕麋鹿满之。”但到了战国以后,气候开始转冷,加上人为捕猎的因素,犀牛一再南迁,最终在中国境内不再有它们的踪迹。
以下叙述不符合文意的是:
犀牛曾与麋鹿同时在我国生存
犀牛要在温暖湿润的地方生存
过度捕猎是导致犀牛南迁的主要因素
中国古人曾经因为军事用途捕猎犀牛