哲学思维是一种高度抽象化和理性化的思维。哲学思维的这种特点并不表明哲学与生活无关,也不表明它所讨论的只能是一些纯粹思辨的、冷冰冰的问题。其实,哲学的抽象性主要是指论证方式,而非哲学问题。哲学中的问题来自生活和科学,都是确实且普遍存在的。当这些问题上升为哲学问题时,就抽象化了,因为哲学是以普遍性的概念和范畴形式来表述和论证这些问题的。如存在和意识的相互关系、必然性和偶然性的问题等,这些问题在没有上升为哲学问题前,都以具体问题的形式出现。可以说,所有哲学问题在生活和科学中都有类似的特点。
这段文字主要说明:
哲学思维的思辨性特点
哲学与现实生活的关系
哲学研究问题的普遍性
哲学论证方式的抽象性
动作技能是指经过学习,个体自主完成某个目标的动作操作能力。依据动作连贯与否。分为:(1)连续性动作技能。是指以连续、不间断的方式完成一系列动作的技能。其持续时间较长。动作与动作间没有明显可以直接感知到的新的起始点;(2)非连续性动作技能。是指由突然爆发的动作组成的技能。其持续时间较短。精确性可以计数。动作起点与终点都是清晰可辨的。依据动作对外部刺激的利用程度。分为(1)封闭性动作技能。是指相对来说可以不参照外部条件变化进行的动作技能;(2)开放性动作技能。是指动作需要随外部情境变化做相应变化的动作技能。
根据上述定义,下列属于连续且开放性动作技能的是:
驾驶
收割
投篮
射击
这个世界不是孤岛,谁都不可能真的“_______”,尤其是在网络时代,个人的生活越来越多地与他人关联,旁观他人的生活,感受别人的情绪,接受他们的“传播”。
填入划横线部分最恰当的一项是:
洁身自好
自得其乐
独善其身
一尘不染
当前城乡二元体制仍然存在,不过,现在的城乡二元体制中,限制农民进城的体制机制障碍大都已清除或正在清除。而限制城市资本下乡的制度仍然大多保留,比如不允许城市居民到农村买农村宅基地。之所以要限制城市资本下乡,是因为土地包括宅基地是农民的最后退路与基本保障。基本保障是不应该允许进行交易的。基本保障的交易对城市居民来讲,也许只是多了一个节假日到农村看星星的休闲去处,失去了土地的农民却可能在进城失败后无路可走。
根据上文,作者认为当前中国的城乡二元体制:
不鼓励农民进城
限制了农民进城
从某种意义上说是保护农民的体制
限制城市资本下乡影响城乡一体化进程
席勒曾经给成年人写过一篇童话:一个圆的一部分切去了,它希望自己是一个完美的圆,因此它就四处寻找它遗失的那一部分。但因为它不是一个完美的圆,所以只能慢慢滚动,由此得以沿途欣赏花草的芬芳,阳光的灿烂,并与蚯蚓娓娓而谈。有一天,它终于找到了自己遗失的部分,它高兴极了,因为它又是一个完美的圆。它又开始飞快地滚动。它在快速滚动中发现世界整个变了样,许多美好的东西都失去了,于是它又停下来,毫不犹豫地将千辛万苦找回的部分丢在路边,然后慢慢滚动着向前走去······
这段文字意在:
告诉人们人生是由圆满和不圆满组成的
告诉人们追求圆满的结局是不现实的
告诉人们人生有时需要接纳不完美,不圆满
告诉人们追求完美,圆满有时适得其反
在不同时代的文学作品中,“丝绸之路文学”蔚为大观,其间多姿多彩的异域文化意象正是“丝路精神”的折射。如唐朝与域外的交往和交流,就为唐诗创作提供了大量鲜活的素材,其中对使节、商贾、艺人、僧侣和各种奔波在丝绸之路上的人们的活动的描写,蕴含着唐代中外文化交流的丰富信息。再如13至14世纪,中国首次形成有着沙漠与海洋两大出口的全球性开放格局,这一时期的丝路纪行文学,上至国家政事外交、军事行动、宗教民俗,下至交通路线、饮食生活、货物钱币等无所不包,不仅文学价值值得重视而且具有极高的学术与文化价值。
关于“丝绸之路文学”,这段文字没有提及:
在古代文学发展中的地位
不同时期创作主体的身份
作品中体现出的异域风情
当代对其进行研究的意义
“土地代耕”是指一些不愿种地或者没能力种地的农民将土地委托给大户或专业合作社,由其代耕、代种。对农民而言,支付一定服务费用,保证自家土地不撂荒,还能增产增收;对代耕大户或合作社而言,收入主要靠代耕费及赚取农资差价等。在一些地区,农民“不想种又舍不得”,在打工和务农之间两头忙,两头不得利。而“土地代耕”一方面有利于农业社会化服务组织培育发展,解决务工农民的后顾之忧,另一方面也为农业标准化、规范化经营降低成本、提高效益创造条件。
根据这段文字,对“土地代耕”理解准确的是:
有助于彻底解决土地撂荒的问题
会增加农业生产成本
会显著降低农民务农的积极性
既便于农民外出打工又能增加收入
一家电影院的电影票收费标准为50元/次,若购买会员年卡,可享受如下优惠:
若小李一年内在该电影院观影次数介于10-20次之间,则对于他来说最省钱的方式为:
购买A类会员年卡
不购买会员年卡
购买C类会员年卡
购买B类会员年卡
下列哪一选项描述的是竞争关系:
鹬蚌相争
不见兔子不撒鹰
螳螂捕蝉,黄雀在后
鸠占鹊巢
人人不断拥有时间,人人又不断丧失时间。正如老年是从青年过来的,青年的未来必然是老年,如果有足够年龄可称得上老年的话,任何人的时间都是有限的。
这段话支持的论点是:
历史无情,岁月不饶人
老年也是从青年过渡来的
时间对每个人都是公正的
老年和青年的此消彼长