①迄今所有的探索和研究表明,我们赖以_______繁衍的地球,才是人类最好的天堂和最舒适的伊甸园,我们必须珍惜、爱护她。
②“低碳生活”是个新概念,提出的却是世界可持续发展的老问题,它_______了人类因气候变化而对未来产生的担忧。
③中国传统节日_______着丰富的文化内涵,是弘扬中华民族精神的重要文化载体,传承传统节日文化有利于增强民族凝聚力。
④一个省的文化系统_______能肩负起继承当地文化传统的使命,那么这个省的文化底蕴_______得到保持,而不至于中断和流失。
填入划横线部分最恰当的一项是:
栖息 反应 蕴藏 假如 就会
生存 反应 包含 只要 就能
生息 反映 蕴含 如果 就会
存在 反映 蕴含 只有 才能
根据我国《选举法》规定,关于全国和地方各级人民代表大会的代表候选人提名产生,下列说法不正确的是:
选民10人联名推荐
代表5人联名推荐
各政党单独推荐
各人民团体联合推荐
截至2011年底某市常住人口1100万人,其中本地人口800万人,外来人口300万人。常住人口的男、女比例为1.03:1。该市高校众多,教育水平远高于全国平均水平。常住人口中具有大学本科及以上学历的超过20%。
根据以上陈述,一定可以推出的是:
本地本科及以上人口超过外来本科及以上人口
本地女性人口超过外来女性人口
本地男性人口超过外来女性人口
本地男性人口超过外来男性人口
某公司拟实现一项“office-home,but one day”计划,即全体员工都不需要到办公室工作,他们可以任意选择想要完成工作的地点,比如家里、游乐场······但是,每个月必须有一天同事们要齐聚办公室进行面对面的交流。
下列解释最能说明面对面交流存在的必要性的是:
面对面交流可以帮助员工评估工作进程
面对面交流可以获取到一些关键的非语言交流的信息
如果不在办公室进行面对面交流,办公室就失去了存在的价值
长期独立办公,不与其他同事交流,会削弱员工的团队精神
一个小女孩趴在窗台上,看窗外的人正埋葬她心爱的小狗,不禁泪流满面,悲恸不已。她的外祖父见状,连忙引她到另一个窗口,让她欣赏他的玫瑰花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说:“孩子,你开错了窗户”。
老人说“你开错了窗户”是想要告诉小女孩:
看世界的角度不同,心境也会不同
环境对人的情绪状态有很大的影响
通过转化视角,能摆脱失败和痛苦
人应该懂得从不同的角度看待问题
“脱贫”不仅是政策语汇,也是文化社会学的范畴。近年来,农村调研、乡村报道不断反映出一个规律——物质的贫困与文化的落后是一体两面,精神的安放与脱贫的实现需要同步达成。因此在评价扶贫工作成绩时,除了要用人均纯收入、可支配收入等数字标准,要看住房安全、基本医疗这些生存保障,还应该多拿“人文的尺子”量一量,其结果才更为精准。很多经验表明,某一地区的发展机会未必取决于该地方的自然禀赋,但一定与其人群的价值取向和生存理念息息相关。唯有开启民智,培养起“精气神”,才能让脱贫成果更持久稳固。
这段文字意在强调:
当下贫困地区的地方文化建设任务艰巨
乡村文化建设应该以可持续发展为原则
扶贫的最终目标是实现生活方式的变革
精神脱贫应该成为评价脱贫工作的指标
人民性是马克思主义的本质属性。始终同人民在一起,为人民利益而奋斗,是马克思主义政党同其他政党的根本区别。围绕开辟马克思主义中国化时代化新境界,党的二十大报告明确提出了“六个坚持”,其中居于首位的就是“必须坚持人民至上”。下列古语中,蕴含了“人民至上”观点的有:
①治国有常,利民为本
②君子务本,本立而道生
③民惟邦本,本固邦宁
④天下之事无小大皆决于上
①②
①③
②③
②④
当国大业大、兵强马壮的时候,非我莫属、称王称霸的心理优势不免同步膨胀,进而,就会很自然地顺应起弱肉强食的丛林法则,对外扩张、威胁他国,成为________的思维惯性。而此时,属于文明的力道,才真正凸显出来。顺从欲望本能而为,________,那是动物天性的暴力遗存;依照价值观念而为,约束自我,才是人类文明的进步力量。
依次填入横线处最恰当的一项是:
理所当然 顺其自然
水到渠成 以暴制暴
顺势而为 放任自流
因势利导 随心所欲
有的地方搞森林城市创建不计成本,选树种不考虑当地环境气候,一味_______,大搞南方草原风光、中部沿海风情的反气候移植。这种贪图表面光鲜、_______生态效益、忽视经济效益和社会效益的做法,无疑背离了森林城市创建的初心。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
生搬硬套 无视
标新立异 罔顾
好大喜功 弱化
贪大求全 漠视
中国民间一直存在以争讼为耻的传统思想,且官方也存在无讼和恶讼思维,故民间水务纠纷若不是很严重的话,当事双方一般并不愿意对簿公堂,而是选择依靠地方士绅等乡村精英予以协调解决,争取做到“以和为贵”。因此,从水务纠纷的处理机制来看,中国古代主要存在两种解决模式。一方面,对于一般的民间水务纠纷,往往由士绅、渠长等地方精英依据乡约自行调处;另一方面,对于情节严重,关涉较大的水务纠纷,可通过国家行政法律机制解决。
关于以上文字,下列理解错误的是:
以争讼为耻辱是中国古代民间的传统思想
乡约民规在古代民间的地位接近国家行政法律机制
国家法律机制在古代民间水务纠纷处理中运用较少
地方士绅是解决古代民间水务纠纷的重要力量