长江后浪推前浪,一代更比一代强。
下列与题干论证方法相同的是:
鹬蚌相争,渔翁得利
少壮不努力,老大徒伤悲
路遥知马力,日久见人心
一叶障目,不见泰山
漫画∶推理漫画∶连环漫画
大气∶对流层∶中间层
离子∶阳离子∶阴离子
可见光∶红光∶紫光
文物∶馆藏文物∶史前文物
在中国,中秋节是仅次于春节的重要节日,这是因为人们在农耕文化发展过程中,认识到季节的重要性,故很早就有春天祭日、秋天祭月的习俗。古人发现 “月到中秋分外明”,所以在公元 1 世纪后从祭月、拜月发展到赏月,但未固定在哪一天。8世纪后中秋节成型,八月十五在秋季正中,故称中秋。此时正是桂花飘香之际,人们面对人间桂,联想月中桂,于是在赏月、拜月之外又添了赏桂的习俗。最迟在9世纪,吃月饼的中秋习俗已经出现。
这段文字意在说明:
中秋节形成过程
古人重视中秋节的原因
中秋节有哪些习俗
农耕文化对中秋习俗的影响
触屏一代:指喜欢用智能手机或平板电脑等电子触屏设备进行“拇指交流”,在智能电子产品、虚拟世界包围中成长的年轻一代。
下列属于触屏一代的是:
在某海滨度假村,几个孩子没有跑到沙滩上挖沙子,也没有去游泳,整天都呆在室内看电视
小虎刚上幼儿园,每次在外面看到遥控玩具就很兴奋,回到家里总缠着妈妈给他买
41岁的专职太太李某,每天除了接送孩子外,最大兴趣就是玩智能手机和iPad,有时竟忘了去接孩子
尽管小宝只有18个月大,还没有桌子高,但他一触摸屏幕,立刻就开始滑动手指,自我逗乐,有时连父母叫他的名字都听不到
现代逻辑是以19世纪中期出现的数理逻辑为起点的,它使用特别符号和形式系统的方法来研究演绎推理及逻辑规律,是传统形式逻辑的直接延续和_______。
填入划线处最恰当的一项是:
延伸
发展
变革
变化
原子一分子论的建立,使人类对原子的认识,又前进了一大步,但它仍保留了“原子是不可再分的最小微粒”这一错误观念。这种观念历史久远、根深蒂固,直到19世纪末期,很多有学问的科学家还坚信不移。所以原子的大门一直在禁锢着,谁也不知道,甚至谁也不想知道,原子的内部世界,究竟是个什么样子。
导致19世纪末期谁也不知道,甚至不想知道原子内部世界的最主要的原因是什么:
原子是不可再分的
原子一分子论的建立
人们不求甚解
“原子不可再分”观念的根深蒂固
从20世纪末开始的十几年间,中国大学招生数激增了五六倍,为制造业和高科技行业提供了_______的劳动力,但增长速度过快,远超过普通或无技能劳动力的增速,导致就业市场配置错位,反而是农民工_______。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
源源不断 供不应求
应有尽有 供过于求
形形色色 炙手可热
数不胜数 奇货可居
罗尔斯的《正义论》被誉为20世纪最重要的政治哲学著作,_______着整个当代政治哲学的发展。罗尔斯说,正义是社会制度的首要德行,一如真理是思想体系的最高价值。因此,当我们评价制度时,最重要的是看它是否合乎公正。如果不公正,我们便有责任改变甚至_______它。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
推动 淘汰
影响 推翻
激励 颠覆
指导 优化
19世纪,爱默生和其他一些作家向读者传授一种称为“自助论”的理论。在这些人看来,一个有个性的人必须要有一颗充实的大脑。在这种思想的指导下,为了得到他人的尊重,有必要在闲暇时广泛涉猎文化史上的杰出著作。同时,也有必要熟悉哲学、神学和世界范围内的重大政治事件。这种风气在一个多世纪的时间里塑造了美国新闻业。在那几十年里,杂志致力于推广古典歌剧、高雅艺术和宗教神学,而不是电影或大众健康常识。
这段文字意在说明:
新闻媒体是主流文化观的集中体现
广泛阅读可以充实我们的大脑
主流媒体有引导大众品味的责任
自助论为美国新闻业的发展提供了方向
下列历史名人按生活年代先后排序正确的是:
周文王一管仲一孔子
周公旦一李斯一楚庄王
孙膑一诸葛亮一蒙恬
屈原一勾践一伍子胥