下列历史人物与相关成语典故，对应正确的是：
魏征——兼听则明
项羽——一字千金
曹操——问鼎中原
赵高——纸上谈兵
美国芝加哥市郊外的霍桑工厂是一个制造电话交换机的工厂。它具有较完善的娱乐设施、医疗制度和养老金制度等，但工人们仍愤愤不平，生产状况也很不理想。为了解决这一问题，工厂一直在竭力地探求原因。
1924年11月，美国国家研究委员会组织了一个由心理学家等多方专家参加的研究小组，在该工厂开展一系列研究试验。这一系列试验的中心课题是生产效率与工作物质条件之间的相互关系。系列试验中有个“谈话试验”，即用两年多的时间，由专家们找工人个别谈话达两万余次。规定在谈话过程中，要耐心倾听工人对厂方的各种意见，并做详细记录；对工人的不满意见一律不准反驳和训斥。这一“谈话试验”收到了意想不到的效果：霍桑工厂的产量大幅度的提高。为什么？这是由于工人长期以来对工厂的各种管理制度和方法有诸多不满，一向无处发泄。“谈话试验”使他们这些不满的情绪得到了充分地发泄，从而感到心情舒畅，干劲倍增。社会心理学家将这种奇妙的现象称为“霍桑效应”。
下列说法中，不正确的一项是：
“霍桑效应”是在霍桑工厂的研究试验中偶然发现的，初衷是为了找到工厂的客观条件很好的情况下，生产状况不尽如人意的原因
“谈话试验”就是用接纳和支持的态度给工人一个宣泄的空间和机会
工人们在不满情绪得到发泄后，心情舒畅，干劲倍增——使工厂产量大幅度提高
“霍桑效应”给我们的启示是，关注人们的心理状态是提高工作效率的唯一途径
与先进轨道交通国家比，国内APM等自动导向轨道交通系统占比还较小；因此，在未来的城市轨道交通建设中，将形成包括APM在内的多制式轨交系统。那么_______，鉴于APM300型无司机胶轮列车“小编组、大密度、高灵活”的特点，将来势必在国内机场摆渡线、城市远郊社区轨交线、景区及大型娱乐园观光线，乃至三四线城市轨道交通系统中_______，遍地开花。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
莫此为甚 大展拳脚
毋庸置疑 大马金刀
未定之天 大有可观
不言而喻 大有作为
下列诗句中，划线词语所指对象不同于其它三项的是：
万松围坐石，大海浴金轮
桂魄十分满，暮容千里晴
天上分金镜，人间望玉钩
绛河冰鉴朗，黄道玉轮巍
较上年同期，2008年7月城市跟农村商品价格涨幅相差最小的商品是：
化妆品
服装、鞋帽
建筑材料及五金电料
书报杂志及电子出版物
“考古中国——东北地区文明化进程学术研讨会”召开，下列选项中不符合此次学术研究会内容的是：
庙后山古人类敲骨吸髓进食
后城咀龙山时代石城的考古
契丹文八角铜镜边款汉字及对称图案
金上京遗址中轴大街两侧建筑
下列我国历史著名战役与其主要统帅。所涉及的成语典故对应正确的是：
长平之战——李牧——纸上谈兵
淝水之战——苻坚——草木皆兵
垓下之战——项羽——破釜沉舟
宋金蔡州之战——岳飞——直捣黄龙
下列谚语及其解释对应正确的是（ ）。
下雪不冷，化雪冷——凝华放热，液化吸热
雷雨发庄稼——放电环境下会生成氮肥
真金不怕火炼——金具有硬度大的性质
酒香不怕巷子深——分子之间存在斥力
积极错觉是指当自我由于消极的信息而使自尊心面临威胁时，用理想化的自我、不现实的乐观或夸大的可控性感知等作为缓冲器，来保护自己的自尊。
根据上述定义，下列选项属于积极错觉的是：
某男生追求女生失败，认为对方是因为害羞不敢答应
很多人觉得考试时间很紧张，可小林还觉得时间足够
某人担心经理对自己印象差，每天提早到办公室上班
某男考研究生屡次失败，但其坚信天道酬勤终获成功
“市民杨女士去茶馆打牌后遗落5000元现金，服务员帮忙收起来并归还，杨女士因此拿出了200元表示感谢，没想到服务员收下了。事后杨女士认为服务员这种行为不对，打电话给报社希望曝光。这样的‘客气’与‘不客气’，你怎么看？”海南《南国都市报》12日在微博上发布的这一调查引发了网友关注。在超过3.7万次转发与过万次评论中，绝大部分网友都认为在失主主动的情况下，收取酬谢这一行为是正确的。
网友之所以一边倒地支持收取酬金的行为，一方面是基于我们所面临的道德现状。虽然近来涌现出不少道德模范人物，但道德滑坡仍是一个不争的事实。在“好人难做”的语境下，拾金不昧已是一种稀缺的品质，我们还有什么理由去苛求拾金不昧的成立，况且还是失主的主动行为，在法律上这是一种赠与行为。也就是说，服务员收下酬金，不仅合情合理，而且合法。
……。时光倒退几十年，“做好事不留名”是一种社会共识，倘若有人拾金不昧要求收取酬金，必然遭到社会舆论的批判。再往后，人们对“做好事不求回报”这个命题产生了动摇，一些不同的声音开始响起。而至今日，绝大多数人认可收取酬金，包括在法律层面鼓励有偿做好事——我个人认为，这种观念上的变化不仅是从当下社会道德严重滑坡中得到的一种教训，事实上也是一种理性和常识的回归。
换句话说，越来越多的人认识到这样一个道理：绝大多数人都是不完美的，都有利己的一面，而人又是可以改良和引导的，正是因为人是可以改良和引导的。正是因为人是不完美的，所以才需要有道德约束，才需要制度上的激励和社会舆论的反馈，甚至包括利益上的奖惩，来激发人性向善的一面，抑制向恶的一面。如果我们先假定人性是完美无瑕的，道德只是一种本能，不应附带任何条件，那么很容易陷入一种“道德原教旨主义”，即把道德绝对化、空洞化，认为道德可以解决一切问题——可是，怎么来解决道德本身的问题呢？
呵护行善者的利益诉求，是时代进步的表现，也是推动社会前行的一种正能量，某种意义上说，这比个体某一次的拾金不昧更有价值。因为人人都可能是一个行善者，也可能是被助者，只有在这种相互宽容和理解的社会氛围中，道德的成长才拥有无限的可能性，做好事才有可能成为一种生活方式。
对第4段的“道理”概括最准确的是：
如果假定人性完美，道德是一种本能，就会把道德绝对化，空洞化
道德是无法解决道德本身的问题
因为人是不完美的，所以才要抑恶扬善
人大多是不完美的，都有利己的一面，但可以改良和引导
