书法创作不外乎两种：一是有意识创作，二是无意识创作。有意识创作，即作者在艺术构思上以明显的主观追求为目的，或设境或立意，或以原蓝本风格为尺规，或集字等，时时想着自己在创作，以及为什么在创作，如何创作。因此，这种创作出来的作品不可能具有超脱和个性鲜明的风格与境界，即使他的技能含量再高、再精湛，也属于初级创作阶段。而无意识创作，即作者的技能含量已经高度纯熟，学识修养相当丰富，获得了创作上的大自由，将自己与创作物件融为一体，进入无意识状态、无自我之境界，任性所之，自然流露。这是书法艺术创作的高级阶段，书法艺术贵求自然，自然也即是真。
这段文字意在说明：
书法艺术创作贵在“内心自由”
求真才能达到创作上的大自由
纯熟的技能是一切书法创作的基础
无意识状态是书法创作的高级阶段
艺术品银行，在国际上通常是指由政府提供资金支持或政策保障，让非官方文化艺术机构购买优秀艺术家的作品，再将作品转租或转售给政府机关、企业、私人用于陈列、装饰、收藏等，从而获得运转资金的非营利性艺术机构。
根据上述定义，下列选项中属于艺术品银行的是：
甲银行：购买某些艺术品并对他人出租，从中赚取租金差价
乙银行：在向客户贷款时，允许客户使用艺术品作为抵押物品
丙银行：制作了以艺术品为实体资产的虚拟金融产品并向外发行
丁银行：可以暂时保管收藏者的艺术品并负责藏品的保值和升值
“它是以植物和山石为基本材料表现自然景观的艺术品，是自然美与艺术美的有机结合。它能在咫尺空间集中体现山川神貌和园林艺术之美，被人们称为‘立体的画’和‘无声的诗’”。
这种艺术品是：
园林
盆景
石雕
刺绣
薄荷 对于（ ）相当于（ ）对于 计时器
茯苓 倒计时
药用植物 沙漏
川芎 水钟
清凉 精准
苏轼《潮州韩文公庙碑》赞其“文起八代之衰，而道济天下之溺”。“韩文公”是：
韩非
韩信
韩世忠
韩愈
语言到底是什么？假如它仅仅是交流工具，地球人都讲英语也就谈不上有啥危险。然而语言还是文化最原始、最根本的成分，是文化的载体和源泉。任何一种语言中都蕴藏着那个民族的智慧、技艺、信仰、风俗等丰富的内涵，一旦消亡，人类就会丧失对理解、认识和更新自我而言“不可替代的部分和瞬间”。一个语种的离去即是一种独一无二文明的死亡，只懂美式英语的人怕是难以理解这其中蕴含的悲恸和伤感。
对这段文字概括最准确的是：
语言是人类真正的遗传密码
英语成为地球上唯一的语言意味着文明的消亡
语言是文化的载体，语种承载着文明形态
不同的语言意味着不同的世界，抛弃一个语种就等于葬送一种文明形态
《史记·夏本纪》载“海岱潍青州”，“海”指海滨，“岱”指泰山，“海岱”即先秦时期的海岱文化区。这一带由于具有特殊而优裕的自然地理环境，成为我国古代文明的重要发祥地之一。在考古学上，无论是夷夏“东西说”，还是华夏、东夷、苗蛮“三集团”说，都是把海岱作为一个独立的文化区域看待的。“东方曰夷”，我国古代东方海岱地域的东夷文化，是中国古代民族文化的主要构成之一。海岱地区出土的古陶文符号，诸如文字萌芽阶段的大汶口文化陶文、邹平丁公的龙山文化陶文等，都是石破天惊的重大发现；不仅如此，桓台史家岳石文化阶段出土的甲骨文，甚至比安阳殷墟甲骨文要早300多年。
根据这段文字，海岱文化区受到史学界重视的原因不包括：
具有悠久的历史
中外文化交流的见证
有重大的考古发现
具有独特的文化研究价值
（ ）对于 吹尽狂沙始到金 相当于（ ）对于 绝知此事要躬行
聚少成多 纸上谈兵
持之以恒 身体力行
无坚不摧 力学笃行
水滴石穿 实事求是
小文所在单位共有4个部门，现以部门为单位组织文艺演出，每个部门出2个节目。演出结束后，因8个节目都非常精彩，决定从中随机选3个节目参加上级部门组织的汇演，则小文所在部门出的节目至少有一个被选送参加汇演的概率是：
不难理解，对人类艺术创造所怀抱的这种神圣感，会使我们像珍视大汶口的“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯，或悲鸿先生失魂落魄地寻找他视同生命的《八十七神仙卷》那样去寻踪、朝拜和珍藏这些独一无二的人类秘真，直到千秋万代，子子孙孙永保之。
这段话支持了这样一个观点：
人类会对艺术像生命一样去珍藏，让子孙永久保存
只有对艺术创造怀有神圣感的人才有可能去寻踪、朝拜、珍藏
悲鸿先生对人类创造的所有艺术都充满了神圣感
除了“日月山”陶尊、康王大盂鼎、米洛的维纳斯外，就没有值得人类珍藏的艺术了
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