①西汉时期的扬雄就提出了“书为心画”,这个观念深入人心。
②明代汤显祖写的《牡丹亭》里面,柳梦梅则透过自画像上题字风格来想象杜丽娘的灵心慧性。
③元代王实甫的戏剧《西厢记》中,张君瑞曾通过书信的字迹揣摩崔莺莺的心态。
④在中国,自古以来人们普遍认为字迹就是心迹。
⑤这两个戏剧情节反映了社会大众对于字迹的普遍认识。
将以上5个句子重新排列,语序正确的是:
①③②⑤④
④①③②⑤
④②③①⑤
①②③⑤④
迁都是件大事,有“牵一发动千钧”的效果。不仅迁都国家的政治经济格局将随着新都的诞生而发生改变,其他国家也将依照新都的情况而改变与这个国家的联络方式,比如驻该国的使馆要迁到新都啦,随着该国的政治经济和人口分布的改变,对该国的经济政策也要变化啦等等。因此,迁都实际上牵扯到许多人的现实利益,_______________,由于众口难调,实施起来就格外困难。
填入画横线部分最恰当的一项是:
会有连锁反应
堪比世界难题
是个系统工程
易致恶性循环
1970年,伦敦的一本消费者杂志突发奇想,测试一下钻石的投资价值,它花了400镑在一家珠宝商家买了两颗1.5克拉的钻石。1978年,当杂志的主编戴夫·瓦茨打算出售这两颗钻石时,大多数商店都拒付现金,瓦茨收到的最高的报价是500磅,如果考虑到当时的通货膨胀率,这个报价相当于1970年的167镑。
上述文字的主要观点是:
钻石的价值相对稳定
1970年至1978年间英国的通货膨胀率较高
钻石并不保值
通货膨胀是影响钻石保值的最主要原因
虚假同感偏差又叫作虚假一致性偏差,是指人们常常高估或夸大自己的信念、判断及行为的普遍性,它是人们坚信自己信念、判断正确性的一种方式。
根据上述定义,下列不属于虚假同感偏差的是:
他以为别人都是善良的
这个青椒很好吃,我特意给你点的
我是他的粉丝,我同学肯定也很喜欢他
我支持这个做法,反对的人脑子不正常
某发展中国家所面临的问题是:要维持它的经济发展,必须不断加强国内企业的竞争力;要保持社会稳定,必须不断建立健全养老、医疗、失业等社会保障体系;而要建立健全社会保障体系,则需要企业每年为职工缴纳一定比例的社会保险费;如果企业每年为职工缴纳这样比例的社会保险费,则会降低企业的竞争力。
以下哪项结论可以从上面的陈述中推出:
这个国家无法维持它的经济发展,或者不能保持它的社会稳定
这个国家或者可以维持它的经济发展,或者可以保持它的社会稳定
如果降低企业每年为职工缴纳社会保险费的比例,则可以保持企业的竞争力量
这个国家的经济发展会受到一定影响
中华文明在五千年以上的发展过程中,早已形成以德治为主的“天下一家”“世界大同”的理念,这个理念深深_______在中国人的心目中,以至于我们见到任何恃强凌弱、不讲道义的情况都极其反感。因此,中华文明之所以具有很强的_______,因为它是由同一的理念凝聚起来的,而不是由武力和强迫_______在一起的,因而有强大的生命力,能够在遇到危机时,一次次重生。
填入画横线部分最恰当的一组是:
浸润 韧性 拼凑
嵌入 感召力 缝合
扎根 粘性 联缀
植入 延续性 对接
国家实施文化数字化战略,出发点和落脚点之一都是为了满足人民日益增长的精神文化需要,这也决定了,尽管文化数字资源可以在市场上“开展数据交易”,但也要依法依规向民众开放,公共文化资源数据开发后的交易也要把社会效益放在首位。文化是实现共同富裕的重要变量,数字化无疑为这个变量增加了权重,文化数字化战略秉持以人为本、全民共享,坚持以文化公平促共同富裕。
这段文字意在强调:
文化数字化是人们精神文化需求的结果
文化资源数据的开发与交易要以人为本
文化数字化所带来的利益应由民众共享
数字化是促进民众共同富裕的新动力
两个水桶一同被吊在井口上。其中一个对另一个说:“你看起来似乎闷闷不乐,有什么不愉快的事情吗?”另一个回答:“哎,我常在想,这真是一场徒劳,好没意思。常常是这样,才重新装满,随即又空着下来。”“啊,原来是这样。”第一个水桶说:“我倒不觉得如此。我一直是这样想:我们空空地来,装得满满地回去!”
这个故事告诉我们:
知足才能常乐
看问题的角度不同,看到的结果也不同
乐观的人生总能发现生活中的乐趣
换位思考,乐观待人
谣言在网络上传播的时候,为何人们不质疑其真实性,在某种情况下还把它们当作权威的信源呢?主要原因可能在于社会转型期缺乏公共空间发育的不成熟性。这里既有特殊的因素,也有网络世界共性的原因。特殊是指当前的社会文化中缺乏公共空间的概念,缺少公共空间意识,缺失公共空间的维护。共性则是指网络这个看似自由的平台背后,恰恰蕴含着虚拟世界中各个参与者、行动者的不平等性。
这段话支持了这样一种观点,即:
谣言在网络上传播时,不仅不会被质疑真实与否,还常被人们当作是权威的信源
人们不质疑网络谣言的真实性的原因在于社会转型期公共空间发育的不成熟性
社会转型期公共空间的发育之所以不成熟,是由当前社会文化的特殊性和网络世界的共性共同造成的
防止网络谣言的传播,主要需要解决网络平台背后各个参与者、行动者的不平等性问题
罗尔斯曾有一段关于如何读书的自白,颇足发人深省。他说:“我读前人的著作,如休谟或康德,有一个视为当然的假定,即这些作者比我聪明得多。如果不然,我又何必浪费自己和学生的时间去研读他们的著作呢?如果我偶尔在他们的论证中见到了一点错误,我的第一个反应是:他们自己一定早已见到了这个错误,并且处理过了。总之,他们的著作中绝没有简单的一般错误,也没有关系重大的错误。”
这段文字意在表明:
读书要有怀疑精神
读书须持谦逊态度
读书最忌不求甚解
读书不能人云亦云