在一个开放竞争的市场环境中，不会有永远的垄断巨头。市场竞争永远_______，无论你是百年老店，还是在市场份额中占据绝对的优势，都不可能在竞争中_______。
依次填入画横线处最恰当的一项是：
A.刀光剑影 屹立不倒
危机四伏 稳操胜券
此起彼伏 稳如磐石
此消彼长 一劳永逸
我国家庭的小型化特点造成了家庭养老功能的不足，所以必须有社会化的服务为养老提供支持。为此，政府将积极推进居家养老服务，鼓励社会团体和企业从事居家养老方面的服务，同时也应积极推进利用网络资源建立养老服务的热点、养老服务的求助系统和救援系统的工作。也就是说，要建立一个“没有围墙的养老院”。
这段文字中“没有围墙的养老院”指的是：
多方参与的社会化居家养老系统
政府提供服务的公益性养老系统
个人自办的居家养老场所
基于网络的开放性资源共享的养老院
字符替换
图例：
请开始答题：
在数字表第2行中没有出现的数字对应的符号是：
某企业采购A类、B类和C类设备各若干台，21台设备共用48万元。已知A、B、C类设备的单价分别为1.2万元、2万元和2.4万元。问该企业最多可能采购了多少台C类设备？
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2009年，我国973计划（含重大科学研究计划）新立和在研项目共547项，其中新立项目123项，在研项目424项。国家财政共投入26亿元。
2009年我国973计划（含重大科学研究计划）中，项目总数最多的三个领域占所有项目总数的比重约为：
32%
35%
38%
41%
从2012年10月8日起，A市正式实施机动车工作日高峰时段区域“错峰限行”交通管理措施。A市交警部门规定，该措施实施第一周，对于违禁上路车辆以提示、教育、警告为主。适应期过后，严格执行管理。
对上述事件最合理的概括是：
转变职能，加强监管
以人为本，合理行政
合理行政，廉洁高效
民主执政，科学执政
某部门要外派员工参加一项会议。部门领导对此展开了以下讨论：
甲说：“此次会议非常重要，建议派部门全部员工参加。”
乙说：“如果派老陈外出参会，建议老张留在单位主持工作。”
丙说：“老陈在这次会议中需要发言，一定要参加。”
丁说：“单位工作需要正常开展，部门需要有人员留守。”
已知上述四人中只有一个人的建议没有被采纳，则可以推出：
甲的建议没有被采纳，老张没有参加此次会议
乙的建议没有被采纳，老陈和老张都去参加了此次会议
丙的建议没有被采纳，老陈没有参加此次会议
丁的建议没有被采纳，部门全部员工都参加了此次会议
我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。
根据这段文字，以下说法正确的是：
儒家认为“利”在不同历史时期有不同的含义
儒家的民生观不是空谈道德而是强调以民为本
儒家认为道德与民生并不对立，而是相互促进
在民生问题上，儒家倡导道德至上
与其说孔子是丧家之犬，不如说今天的学术语言自身更像丧家之犬：它离家出走，自暴自弃，在娱乐文化的垃圾堆边东闻西嗅，四处溜达。与其说李白像古惑仔，不如说今天的学术语言自身更像古惑仔：在街头扮鬼脸、吐舌头、哗众取宠，既挑战了“家长”的权威，又骚扰了过往的行人。学术语言已经沦落到“古惑仔”和“丧家犬”的地步，暴露出传统学术思维方式的致命病理。
对造成学术语言现状的“致命病理”的分析推断，最恰当的一项是：
离家出走，哗众取宠，不能享受学术研究枯燥和寂寞的乐趣
若丧家之犬，自暴自弃，缺乏对学术语言应有的热衷和信念
扮鬼脸、吐舌头，没有找到公众传播的有效途径或话语方式
挑战权威、骚扰行人，放弃传统学术思维的理性话语原则
某班级开展素质拓展游戏，20名同学围成一个圆圈，以任意一名同学为起点从1开始依次报数，若所报数字含7或为7的倍数，则该同学需表演节目。表演后即退出圆圈，余下的同学继续报数，那么当圆圈内只剩5名同学时，报数次数最多的同学报过（ ）次？
4
5
6
7
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