“手机当电视用、电脑当电视用、电视当摆设用”，对于电视机制造企业来说，这似乎已经成了一个_______的事实。互联网给了视频内容一个_______的传输和展示渠道，仅仅作为显示屏的电视似乎难逃被淘汰的命运。如何才能提高这块硕大显示屏的价值？_______电视机“智能”，已经成为这个产业的共识。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
铁定 快捷 开发
公认 多维 研究
严峻 灵活 整合
尴尬 全新 赋予
在当今知识社会，学科门类越来越细化，各种专业术语层出不穷，各种学说流派、各种观点五花八门。社会知识总量的快速膨胀，带来了学科间的认知障碍，很难再出现通晓各门学问的宗师大家了。但学者以学问立身，并不主要看其涉猎学科领域、通晓概念术语的多少，而是看其是否具有稳定的价值系统，立言立行是否具有一以贯之的标准。
学者作为一个社会的文化传承者和文明守望者，未必一定要绝顶聪明，重要的是有着对真实知识的执着心，有着推己及人的学识修养，有着稳定的价值体系和价值标准，因而可以超然物外，成为社会评判是非曲直、真伪善恶的一把直尺。而这恰恰是精于利益算计、价值标准游移不定的“聪明人”做不来的。
是否保持价值标准的一致性，不仅是学理的要求，也是学品的要求。学者“外察诸物，反求诸己”，没有内心的澄明，反思自我的悟性不够，将会影响到对外部世界的审视能力，学业修为是很难登堂入室的，所谓“_____________________”。另一方面，即便学富五车，如果没有稳定的价值立场，所掌握的知识只能是浮萍飞絮，这样的人很容易趋炎附势，物化为权力和金钱的附庸。
学品如人品，评判学品高低，辨别人品优劣，是要听其言而观其行的，要从知与行是否具有一致性上，判断其价值系统的稳定性。知行能够统一，知识的修为和道德的完善就能够相得益彰；知行如果相悖，言行表里不一，秉持多重价值标准，势必造成道德取向的分裂。所以，有没有道德品行的自觉自律，对知识的态度是大不一样的。当学业失去了道德内化的意义，成为单纯牟利的知识工具时，离自欺欺人也就不远了。辨别学者的理论观点只有一个办法，就是看其能否保持价值标准的一致性，能够言行一致的就是真学，不能言行一致的就是伪学。
作者最不可能赞同下列哪一说法：
学者要做到能说真话必须说真话
知识分子是一个国家的良心
学者需通晓各门学问才能传道授业解惑
学者治学需要知行合一
在日常环境中，人们往往有着________的身份标签，一言一行都会影响周围人对自身的评价，所以，自然而然便保持着一种无形的________。但是，当这些社区中的“好居民”，工作中的“好职工”进入一个新的环境，其自身的身份特征________，“反正也不认识我”人们如是想着，于是一些不文明现象随之产生。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
特有 自省 消失
鲜明 压力 模糊
明确 自律 弱化
固有 束缚 偏移
一个小女孩趴在窗台上，看窗外的人正埋葬她心爱的小狗，不禁泪流满面，悲恸不已。她的外祖父见状，连忙引她到另一个窗口，让她欣赏他的玫瑰花园。果然小女孩的心情顿时明朗。老人托起外孙女的下巴说：“孩子，你开错了窗户”。
老人说“你开错了窗户”是想要告诉小女孩：
看世界的角度不同，心境也会不同
环境对人的情绪状态有很大的影响
通过转化视角，能摆脱失败和痛苦
人应该懂得从不同的角度看待问题
把下面几个句子组成语意连贯的一段文字，排序正确的一项是：
（1）北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。
（2）山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。
（3）但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
（4）还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。
（5）这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。
（6）陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏赐，他隐居的华山云台观也为官府修建。
（7）但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文·隐士》里曾说:“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。”
1-4-6-5-7-2-3
1-6-5-4-3-2-7
2-7-1-4-6-5-3
2-3-1-4-6-7-5
上表中的？应填入下列哪一个数字？
501599
50159900
5015.99
5016
流行总是在轮回，“怀旧情结”的流行趋势大大激发了设计灵感。人们都愿意将一些能______流逝时光、让人静下心来欣赏的艺术品搬回家。生活节奏更快，生活环境更新换代也更快，企盼昨日重现的心情自然而然地高涨。过去最平常的物件，如今却变得异常新奇和珍贵，比如电风扇、煤油灯、红灯笼，从这些曾经的日常生活用品中捕捉灵感，设计出一款款具有“怀旧情结”的艺术精品，是艺术设计______的新现象。
依次填入画横线部分最恰当的一项是：
怀念 别出心裁
憧憬 推陈出新
留恋 标新立异
追忆 返璞归真
凤，作为百鸟之王，自古便与龙纹相合成为华夏文明鲜明的文化符号。传说百鸟取下身上最漂亮的一支羽毛插于凤身，凤便成了世上最美丽的鸟。凤喜牡丹、鸾凤和鸣、游龙戏凤，这些耳熟能详的凤纹题材无不在我们的日常生活中彰显着某些吉祥寓意，这在我们的丝织文明中有着最直接的体现。
接下来最有可能讲述的是：
中国丝织文明中的凤纹题材
古代凤纹题材的种类及图样
中国丝织文明如何向西流传
凤纹题材象征意义的演变史
生态系统反服务是指随着受损的自然生态系统结构和功能在人类主动干预保护措施的实施下，逐步得到恢复的同时，生态系统对人类日常生活和生产活动产生的负面影响。
根据上述定义，下列最不可能属于生态系统反服务的是：
城市干道种植的大量法国梧桐，是诱发市民过敏性鼻炎的重要因素
某地动物保护工作开展以来，猕猴数量剧增，它们常骚扰当地居民
因禁止使用除草剂，农民不得不投入更大的人力成本来拔掉杂草
修建水坝改善当地的经济状况的同时，也使一部分历史遗迹遭到破坏
人生不但是近朱者赤，近墨者黑，而且极可能近大者大，近小者小。三百六十行，行行有大人物。有为的青年，首先应该知道你这一行的权威人士是谁，然后想办法“接近”他们。例如，读他们的传记，听他们的演讲，了解他们的成就，使自己襟怀开阔，目标远大。这就像做书法家一样，手上备有若干部真正的好碑好帖，时时观摩，而且任何机会看见好字，决不放过。
最能概括上面这段文字的一个字是：
持
恒
愿
志
