如果我们乐观地认为互联网可以解决边缘性群体等社会问题，就是典型的技术决定论。假如技术决定论成立，那么所有社会问题都可以转化为技术问题，世界其实会简单许多。但这并非事实，任何技术问题的解决都会伴随着新问题的产生，比如无人机送外卖可能解决了劳动力短缺的问题，但无人机能不能进入小区？如果能进入，这是否侵犯了隐私？谁有权利允许它进入？我们面对的新问题一点儿也不比旧问题少。技术从不会自动承诺给我们一个更好的未来。技术的发展可以辅助我们解决社会问题，但社会问题的本质是社会而不是技术。
这段文字意在说明：
社会的发展不可能永远一帆风顺
边缘性群体问题有着复杂的原因
必须警惕技术发展对隐私的侵犯
单纯依赖技术无法解决社会问题
①商代晚期才有长篇铭文，其主要进步是能完整叙述一连串事件且有清晰的因果联系
②显然，这类铭文的书写重心是“功勋”与“赏赐”，它代表着主人最有价值的荣誉，因此他希望通过铜器精确地传达给祖先或后世
③事实上，商周铭文绝大多数内容都是围绕这一主题展开的
④比如《小子逢卤》铭文有四十七字，叙述器主参与一项军事行动有功因而受到上级的赏赐，又因此制作了铜器以祭祀、告慰其亡母
⑤因为对当时的贵族来说，用铭文记录其所立的功劳和所受的封赏，不仅是其人生价值的展现，也是其家族政治地位的宣示和保障
⑥最早的铜器铭文非常简单，有的仅由一个或数个名词组成，稍复杂的也仅是一个主谓句
将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是：
⑥④⑤②③①
⑥①④②③⑤
①③④②⑤⑥
①④⑤②③⑥
①其背后的机制非常多样，其中一个可能的机制是——丰富的生物多样性，可以让生物之间形成比较复杂的相互牵制关系。
②然而，我们已经有许多证据充分表明，丰富的生物多样性往往可以保证一个生态系统维持较高的稳定性和抗干扰性。
③20世纪后期以来，由于人类对全球生态系统的干扰和破坏不断加剧。
④生物多样性保护成为热门研究和实践领域。
⑤从而不会让某类生物一家独大造成失衡，引发整个生态系统的破坏。
⑥由于生物圈的复杂性，时至今日，生态学界还没有发现生物多样性和地球生态系统稳定性之间存在什么简单的定律。
将以上6个句子重新排列，语序正确的一项是：
⑥③①②⑤④
⑥①⑤②③④
③④⑥②①⑤
③⑤④⑥②①
与之相比，国际游客在中国的消费行为多是到餐饮店享受中国美食，或到小商品市场买些小商品，一般不会到百货店和大型超市去买东西。国际游客来了，却带动不了中国商业的发展，为什么？因为中国没有品牌商品的定价权，零售业的经营方式带有相当大的“食利”性质，导致中国虽已成为制造业大国，却还不是国际游客的购物天堂。因此，不能简单地将旅游作为平衡国际贸易顺差、减少贸易摩擦的一种手段，而应从国家利益的高度，限制欧美品牌在中国市场实行最高价格定位的做法，从法律角度理清欧美品牌在中国市场的价格政策是否形成了价格垄断。
这段文字上一段谈论的内容最可能是：
中国餐饮业在欧美的发展状况
中国本土消费者对市场的巨大带动
品牌商品定价权的形成机制
国际游客在欧美的消费
目前在火电领域诞生的新技术很多，联合循环技术就是其中之一。简单来说，联合循环技术就是“一气两用”：将燃气轮机排出的高温废气，通过余热锅炉回收转换为燃气，进入蒸汽轮机后驱动其运转，两台轮机都将动能输送至发电机进行发电；废气再次进入锅炉，进一步将其中蕴含的热能转化为动能，降低最终排出气体的温度。这样不仅环保，还能节省燃料。启动速度快也是一大优点，其工作原理是在开机之初关闭运转较慢的蒸汽轮机，只启动燃气轮机，产生足够的热能后，再切换到联合循环模式。这一特点对于电力应急事件频发的大城市十分实用。
关于联合循环技术，下列说法与上述文字不相符的是：
停电时可在短时间内迅速启动
蒸汽轮机早于燃气轮机启动
高温废气得以循环利用
明显提高了发电效率
阮是中国的一种弹拨乐器，在古代被称为“秦枇杷”。公元三世纪左右，有一位叫阮咸的音乐家，非常善于弹奏这种圆形音箱的“秦枇杷”。由于他的演奏技艺非常高超，深受老百姓的喜爱，人们就渐渐用他的名字“阮咸”来称呼这种乐器。阮的外形很简单，由琴头、琴杆和琴身三个部分组成，琴头一般装饰有中国传统的龙或如意等骨雕艺术品，两侧装有四个弦鞘，阮的琴身是一个扁圆形的共鸣箱，由面板、背板和框板胶合而成。阮的结构原理、制作材料以及演奏技法和琵琶都有很多相同之处。
根据上述描述，下列四种乐器中哪一个是阮：
如图所示
如图所示
如图所示
如图所示
大约公元前450年，古希腊哲学家阿那克萨哥拉提出一个有趣的问题：只用直尺和圆规，能否作出一个与给定圆面积相等的正方形？这个看似简单的“化圆为方”问题成为尺规作图领域的经典题目，在此后的两千多年中，许多数学家尝试解答却都未能成功。这个问题之所以难以解答，在于它不仅是一个几何学问题，还是一个代数学问题。在尺规作图问题中，给定若干角度或线段长度，实质是给出了若干实数；只用直尺和圆规作图这条规则，保证了作出的角度或线段的长度，是给定实数的和、差、积、商、平方根的组合。因此每个尺规作图问题，其实都对应着一个代数问题。
关于“化圆为方”问题，文中没有谈到：
提出问题的具体背景
关于问题实质的分析
问题难以解答的原因
对该问题的大体描述
垃圾填埋场是厌氧细菌的滋生地，会产生大量的甲烷。甲烷的温室效应比二氧化碳更强，尽管可以将其捕捉并转化为能源，但是即使最高效的回收系统，仍有高达10%的甲烷发生逃逸。由于垃圾填埋场产生的甲烷大部分来自有机废弃物，因此可以用更绿色的方式处理，最简单的方法就是堆肥。实际上，垃圾填埋场里三分之二的垃圾可以堆肥，这就大大减少了甲烷的产量。由于堆肥过程中会产生高温、高压，有机废弃物中的碳可能部分转化为二氧化碳和一氧化碳。那么，我们可以考虑将这些有机物重新组合成液态燃料（乙醇或甲醇），或用作其他工业原料。
这段文字主要介绍了：
甲烷的温室效应比二氧化碳更甚
现阶段的甲烷回收系统对其的捕捉利用依旧有限
用堆肥方式处理垃圾填埋场的垃圾能有效减少甲烷的生成
堆肥这种垃圾处理方式需要将其生成的有机废弃物重新组合
与之相比，国际游客在中国的消费行为多是到餐饮店享受中国美食，或到小商品市场买些小商品，一般不会到百货店和大型超市去买东西。国际游客来了，却带动不了中国商业的发展，为什么？因为中国没有品牌商品的定价权，零售业的经营方式带有相当大的“食利”性质，导致中国虽已成为制造业大国，却还不是国际游客的购物天堂。因此，不能简单地将旅游作为平衡国际贸易顺差、减少贸易摩擦的一种手段，而应从国家利益的高度，限制欧美品牌在中国市场实行最高价格定位的做法，从法律角度理清欧美品牌在中国市场的价格政策是否形成了价格垄断。
这段文字上一段谈论的内容最可能是：
中国餐饮业在欧美的发展状况
中国本土消费者对市场的巨大带动
品牌商品定价权的形成机制
国际游客在欧美的消费
中华文化有足够的智慧与气度消化外来文化，佛教被成功消化吸收就是一个例子。在数千年的发展中，中华文化之所以能广泛吸纳各种文化养料而始终具有自身鲜明特色，就因为它对外来文化并不是简单地拿来或拒斥，而是始终保持自己的主体性，坚持以我为主、为我所用。然而，近现代以来，一些人对文化的认识存在两个显著的不平衡：一是中西文化比重的不平衡；二是人文文化和科学文化的不平衡。这种不平衡体现在教育中，就是中华文化受到的关注不够，而西方文化却占极大比重，这是有失偏颇的。
这段文字意在强调：
近现代对文化的认识存在误区
当代教育应关注中华文化因素
中华文化应在教育中发挥主体作用
文化交流中应保持中华文化的主体性
