“_____________________。”我国自古以来就有勤俭节约的光荣传统,尽管现在生活条件好了,但勤俭节约的传统美德还要坚持。在保证人民群众美好生活需要的前提下,减少不必要的资源消耗和浪费,在全社会形成以节约为荣、浪费为耻的文化氛围,形成节约资源、保护环境的消费习惯意义重大。
填入画横线处最恰当的一项是:
谁知盘中餐,粒粒皆辛苦
由俭入奢易,由奢入俭难
财有限,费用无穷,当量入为出
一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰
人工智能的发展使基于大数据的学习过程评价得以实现。智能化学习评价能够生成个性化的评价目标,保证评价过程的持续性、评价效果的精确性和评价内容的整体性。但智能学习评价存在评价主体较为单一、教师职能逐渐弱化、素质测评难以开展、学生隐私面临威胁、评价系统开发建设成本高昂等问题。因此_______________________,开发具有正确价值导向的评价模型、建立学生隐私保护制度、加强顶层决策力度,是智能学习评价的有效实现途径。
填入画横线部分最恰当的一项是:
应让智能学习评价与人工评价形成互补
智能技术的应用要遵循教育的基本规律
人工智能无法真正解决学习评价难题
要提高人工智能教育评价的技术水平
城市是纯粹的人为产物,大部分由混凝土组成,环境干燥,人来人往,污染严重。很难想象,在这种环境下还有物种能平静地生长。
不过,近年来科学家观察到,一些物种具有惊人的能力,逐渐适应了这种新的生活空间——尤其是那些具有活力、能迅速定居的机会主义物种。
以乌鸦为例:直到1990年代初,城市里还没有乌鸦。
但现在它们已经大举进攻,甚至成为城市公害:巴黎的乌鸦毁坏垃圾箱,欺侮行人。其他鸟类也被易得的食物所吸引,适应了城市生活,比如:麻雀、椋鸟、喜鹊、田鸫、鸽子。哺乳动物也不例外:从獾到麝鼠、松鼠,甚至还包括赤狐。
法国国家农业研究院的劳拉•福特尔(Laura Fortel)在2014年夏天指出,里昂市区和市郊的蜜蜂种类已接近全法蜜蜂多样性的三分之一。
植物方面,状况同样惊人。城市生态学家已在巴黎发现一千多种野生植物(聚合草、芝麻菜、兰花、蒲公英、荨麻……)。
随着时间流逝,混凝土周围必然生成了一种新生活。
鸟类学家贝尔纳•卡迪乌(Bernard Cadiou)发现,几十年间形成了一类独特的城市海鸥:“1990年起,自然界的海鸥数量每十年减少一半,城市里的海鸥却仍在增加,并且离海岸越来越远。在巴黎,它们生活在城市群岛中,每片房屋就是一个小岛。城里的一切条件都更加优越:垃圾箱、家庭废品,有时在中心广场或公园里还能找到蚯蚓……人类已为它们造好了避风港。”
动植物群落就这样在城市里安居下来。更妙的是,它们还在城市开发了新的组织策略。法国国家自然历史博物馆(MNHN)的保护生物学家罗曼•朱利亚(Romain Julliard)强调:“动物的可塑性使它们能够利用现有资源。”
这种可塑性也使得动植物改变它们的生活方式。例如,不必再筑巢——电梯装置、通风管道或一片屋顶都可为许多动物提供理想的居所。这位学者描述说:“在乡村,绿头鸭通常在地面筑巢,城市里则在高处栖息。”
食物易得,物种多样性较少,这都抑制了种间的敌对行为,也限制了捕食关系。和平化进程的结果是一些种群数量迅速增加、寿命延长:“在城里,乌鸫寿命能比在乡村长两年。”
另一突出现象是:动物开始定居,减少迁徙行为。这是由于城市的微气候比乡村更暖,适于过冬。“城市茧居”同样更加普遍。繁殖季延长,亲缘联系增强:“城市乌鸫的繁殖期比乡村乌鸫早开始一至四周,夏季幼鸟离巢的时间也晚一个月。”
生态学家菲利普•柯莱若确认:“动物随着城市改变。我们甚至在巴黎地铁里见到蟋蟀以烟草和香烟过滤嘴为食!”红隼的捕猎方式也与以往不同,不再捕食鼩鼱和田鼠,而是食用麻雀和大型昆虫。
生态学家娜塔莉•玛冲研究了植物界的情况。 “所有人类活动都对植物种类构成有影响,植物采取针对城市环境的特殊行为。”城市里的雏菊更能耐受踩踏,蒲公英更倾向于在近处散播种子,使之能够享有珍稀的可用土地。
根据文意,下列( )不是城市对生物生存有利的方面。
城市有丰富充足的食物来源
混凝土建筑是动物更理想的居所
城市气候更温暖
城市的物种较少
干净、整洁、低能源消耗是全世界都需要的东西,所以我从不怀疑“城市车”概念的_______,我们不是在_______让“城市车”概念成真,而是必须努力让它实现。
填入划横线部分最恰当的一项是:
超前 梦想
可行 尝试
科学 期待
实用 研究
孔子是我国古代伟大的思想家和教育家,儒家学派创始人,世界最著名的文化名人之一。下列不是孔子名言的是:
温故而知新,可以为师矣
三人行,必有我师焉
小不忍则乱大谋
上善若水,水善利万物而不争
实施节能目标责任制和考核评价制度,实际上建立了一种科层制的节约能源监管模式,意味着节能工作地方政府负总责制度的确立。其特色是将节能工作与地方政府的人事考核评价制度挂钩,目的是以政府为主导,为推进地方开展节能工作,提供强大的政治动力。而节能减排市场化则是充分赋予节能企业(或者其他单位)自主性,以发挥市场在资源配置中的决定性作用。
这段文字接下来最有可能讨论的是:
如何有效实施节能减排市场化
为什么要实施节能减排市场化
如何有效推进节能目标责任制
人事考评如何与节能减排挂钩
某投资公司在评价一个项目时说:我们挑选投资项目,主要是看项目的技术门槛和未来市场需求量,而不是当前的业务增长率。现在新的可投资项目这么多,短期内发展很迅速但很快就被其他项目追赶上来的也不少,这显然不是我们想要的。这个项目在一年内营业额就增加了5倍,倒是很有必要怀疑它将来的状况。
以下和该投资公司评价项目的逻辑最为类似的是:
婚姻生活是否幸福取决于夫妻双方的和谐程度,而不是家庭收入,有些收入高的夫妻,婚姻生活反而不幸福
通过票房评价一部电影并不靠谱,一部电影即使票房再高,观众的口碑也不一定好
某足球队在选拔新队员时,除了关注他们的技术水平,更看重他们的训练状态和发展潜力
歌手要成功,天赋和优秀的市场推广缺一不可。那些失败的歌手,要么没有天赋,要么市场推广做得不好
实际上,评价睡眠质量好坏的标准,不是睡眠时间的长短,而在于第二天的精神状态。只要第二天感觉精力充沛,没有觉得不舒服,这就表明睡眠质量高,是健康的睡眠。不让健康睡眠成为奢侈品,需要每个人的自我努力,如养成健康的生活方式,注意劳逸结合,避免熬夜,按时睡觉,既保障睡眠时间,更应注重睡眠质量。
对这段文字的议题概括最精准的是:
深度睡眠与健康
睡眠的质量
健康的睡眠
生活方式与睡眠
近年来的“文化相对主义”承认每一种文化都会产生自己的价值体系,人民的信仰和行为准则来自特定的社会环境,任何一种行为,如信仰、风俗等等都只能用它本身所从属的价值体系来评价,不可能有一种一切社会都承认的绝对的价值标准,更不能以自己群体的价值标准来评价别的民族的文化。但是,文化相对主义貌似公允,却有其自身的矛盾和弱点。因为反对文化间的交往而极力维护本身民族文化的纯洁性,由此仍可能重新回归文化孤立主义。
下列关于这段话的理解,正确的一项是:
文化相对主义本质上是一种文化孤立主义
文化相对主义表达了一种正确的文化价值观
文化相对主义者相信存在着一种普遍的文化价值
文化相对主义者反对以自己群体的价值标准来评价别的民族的文化
文化时尚总是从一种文明传到另一种文明,一种文明中的革新常被其他文明所采纳。然而,它们往往只是一些缺乏重要文化后果的技术或昙花一现的时尚,并不会改变文明接受者的基本文化。西方世界曾经出现渴慕来自中国或印度文化的各种物品的热潮;而在19世纪的中国和印度,来自西方的通俗文化和消费品流行起来,似乎代表着西方文明的胜利。然而,这种“流行”恰恰使西方文化变得无足轻重。西方文明的本质是“大宪章”而不是“巨无霸”,非西方人可能接受后者,但这对于他们接受前者来说没有任何意义。
对这段文字的观点概括最准确的是:
人们常出于猎奇心理而接受来自异域的东西
不同文化之间很难实现本质上的交流与影响
西方和非西方世界在文明的本质上存在差异
时尚的传播不会根本改变接受者的基本文化
4.3分