图书出版人首先应是一个文化人,然后才是一个生意人。只有在这两者之间求得一种_______的平衡,才能在这个日益萎缩的图书市场中生存下去。用这个标准来衡量,有些出版人就不太合格:要么过于看重文化的附加值,对市场化的道路_______;要么把图书看作一单单生意,只顾着炮制各种_______的畅销书。
依次填入画横线部分最恰当的一项是:
微妙 不屑一顾 粗制滥造
精妙 置若罔闻 差强人意
精确 嗤之以鼻 眼花缭乱
巧妙 退避三舍 名不副实
据史料记载,从明代永乐年间开始,官窑瓷器上便有落帝王年号款的传统。然而,十五世纪中期,即明代的正统、景泰、天顺时期,帝位更迭频繁,政局动荡,至今未见任何一件有明确纪年的陶瓷器物。由于不书年款,史料记载语焉不详,这三朝的官窑面貌一直模糊不清,被称为中国陶瓷史上的“空白期”或“黑暗期”。
这段时期之所以被称为“空白期”或“黑暗期”是因为:
瓷器上未落帝王年号款
帝位更迭频繁,政局动荡
未有这三朝的陶瓷器物存世
史料记载语焉不详
2012年,“新子学”一经提出,学界即展开了大范围的讨论。“新子学”当然意味着诸子学的新发展,亦即“新的诸子学”,同时也包含“新诸子之学”。二者并非一种非此即彼的对立关系,而是存在着相生共促的密切关联。没有新的思想体系的建构,即无所谓“新子学”,诸子学也会失去方向;同样,没有深入的诸子学研究,又何谈新思想体系?故而“新子学”将文献研究、学术史研究和思想研究统一起来,包纳并举。如需进一步深入理解这个问题,则应当从探索“新子学”学术体系谈起。
接下来,作者最有可能阐述的是:
“新子学”学术体系的构成
“新子学”与诸子学的异同
“新子学”学术体系的来源与演变
诸子学的发展历程
当今时代,随着娱乐业的发展和电子产品的出现,多样化的娱乐生活和碎片化的手机浏览侵占了人的大部分空闲时间,“静下心来阅读一本书”则被排到时间表的最末端。阅读与碎片化信息浏览的区别无须赘述,阅读让人沉静、沉淀。而阅读正是浮躁时代所稀缺的品质,也是一个理性民族所需要的品质。
这段文字意在强调:
碎片化信息阅读是浮躁时代的产物
阅读和碎片化浏览有根本区别
当今时代需要推动国民阅读
“静下心来阅读一本书”在当今时代已非常难得
①阅读,不仅是认识符号而已,更要懂得符号所传递的内涵
②而观画,也不只是看到五彩缤纷的调配,还应细想,画中原是有画的
③只是我们的脚步太匆忙了,常常忘记去读它,欣赏它,随意地浏览过去
④便断言生活是一味地今日因袭昨日
⑤只是公式化的衣食住行罢了
⑥每个日子,都是内容不同的一本书、风格迥异的一幅画
将以上6个句子重新排列,语序正确的一项是:
①②③④⑤⑥
⑥③④⑤①②
①②⑥③④⑤
⑥①②③④⑤
在伦敦的日子里,我每天乘着红色的双层巴士在大街上_______,每天都有新发现。一次,在皮卡迪利广场,我又看到读小说的乞丐。在慵懒的夕阳下,那乞丐穿戴齐整,_______地坐在马路旁,面前放着一个供路人扔硬币的碗。他把书放在碗旁的地面上,低着头,用手指指着页面,一行一行地读着。他读得那样认真,身边的车水马龙,周遭的一切_______,似乎都不复存在。
依次填入划横线部分最恰当的一项是:
徘徊 旁若无人 喧哗
踯躅 置若罔闻 喧腾
穿行 泰然自若 喧闹
穿梭 神情自若 喧嚣
将下列选项中的词语依次填入各句横线处。最恰当的一组是:
(1)一切爱好和平的人民都渴望用现代的科学技术成就来使人类的物质和精神生活进一步_______。
(2)我记起了那些艰难的岁月,山区人民为了民族的生存和_______,为了自己的解放和幸福的未来,同我们党的同志一起,出生入死、同甘共苦。
(3)布吉街道位于深圳市中部,距香港新界8公里,距深圳宝安机场35公里,广深铁路、京九铁路、广深高速公路穿境而过,交通十分_______。
繁荣 兴旺 发达
繁荣 发达 兴旺
兴旺 繁荣 发达
发达 兴旺 繁荣
①叔向称,“先王”时期,就已“严断刑罚以威其淫”,但用不着制订法律条文
②夏商周三代,就有了《禹刑》《汤刑》和《九刑》三部未公布公示的法典
③从社会历史发展的角度来看,夏朝是我国历史上建立的第一个国家
④“法”这一概念,其实在我国很早就已经产生
⑤国家统治集团为进行统治管理,需要规范的法律条款,此时产生法典亦是情理之中
⑥郑国子产铸刑书,将法以律条的形式固定并颁布于民,首启法律公布公示之肇端
将上述文字重新排序,最为恰当的是:
②③⑤⑥④①
④⑤⑥①②③
④⑥①③②⑤
⑥④①②③⑤
近年来,高空坠物事件屡有发生,受到社会广泛关注。不可否认,法律层面的规定,避免了高空坠物发生后出现索赔难的情形,确保了被侵权人的合法权益得到切实保护。然而,侵权责任法律的规定,明显具有滞后性,也就是说只有发生侵害行为后,法律才会介入。那么,当侵权行为发生后,伤害或死亡悲剧已经发生,根本无法实现亡羊补牢的效果。因此,如何强化法律的前置性功能,让法律成为高空坠物的安全防护网,是解决问题的关键所在。
下列说法与这段文字的主旨无关的是:
强化立法源头设计,有效避免高空坠物
高空坠物侵权法律责任规定还不够完善
有关高空坠物的法律存在明显的滞后性
筑牢安全防护网,让法律成为“事前诸葛”
当下,“文化焦虑”和“文化忧患”促使一批专家学者致力于传统文化的复兴和教育,但他们过分片面地把中华民族文化等同于汉文化甚至一些儒家古典文化,特别是片面地把所谓的“国学”指称为中华民族传统文化的全部。一说到中国文化,言必称“国学”,视野局限在孔孟儒家之学和“四书五经”等汉文典籍上,把中华民族传统文化教育等同于进行一些儒家古代典藉的教育,不遗余力地在大中小学里进行所谓的“国学教育”。各种“国学研究会”“国学研究院”和“孔子学院”纷纷问世。有的学者鼓吹:应该让包括“四书五经”在内的传统经典,尽早回到中国中小学课堂。希望政府尽早启动这项影响中国前途和命运的改革工程,尽早颁布法律,肯定传统文化经典在基础教育中的地位。
依据文意,当下传统文化的复兴和教育存在误区,下列不属于误区的一项是:
把历史文化遗产等同于中华民族的传统文化
把“国学教育”等同于儒家古代典籍的教育
把中华民族的传统文化等同于儒家古典文化
把“国学”等同于中华民族传统文化的全部