有黑、白、蓝、红、黄5个小球。甲、乙、丙、丁、戊每轮从中各拿1个，同时确认颜色后放回，经过5轮，正好每个人都拿到过5个颜色的小球。已知：
（1）甲最后拿的小球与乙第二轮拿的相同；
（2）乙第四轮拿的小球与戊第三轮拿的相同；
（3）丙第二轮拿的小球与甲第一轮拿的相同；
（4）丙最后拿的小球与乙第四轮拿的相同；
（5）丁第三轮拿的小球与丙第一轮拿的相同；
（6）丁最后拿的小球与丙第三轮拿的相同。
如果甲拿到的小球颜色依次是黑、白、蓝、红、黄，那么（ ）。
乙拿到的小球白、黄、红、黑、蓝
丙拿到的小球红、黑、黄、白、蓝
丁拿到的小球白、蓝、黄、黑、红
戊拿到的小球蓝、黑、白、黄、红
某学校组织一次教工接力比赛，共准备了25件奖品分发给获得一、二、三等奖的职工，为设计获得各级奖励的人数，制定两种方案：若一等奖每人发5件，二等奖每人发3件，三等奖每人发2件，刚好发完奖品；若一等奖每人发6件，二等奖每人发3件，三等奖每人发1件，也刚好发完奖品。则获得二等奖的教工有多少人：
4
5
6
3
《流浪地球》以超过22亿的票房成为春节电影票房冠军。然而，在小说原著中，电影讲述的故事只是地球路过木星时的几小段文字而已。这样一部小说，也给了“中国科幻”一个宏阔的背景。人类带着地球在宇宙流浪，距离将以4.3光年为计、时间将以2500年为计，其间该有多少惊心动魄的故事。也就是说，这是一个有着无限可能性的故事，更是一个能够不断拓展想象力边界的舞台。从这个角度看，《流浪地球》开启的，可能将是一个新的电影世界。
在《流浪地球》这个电影世界中，我们还能看到许多熟悉的中国元素。不仅是地下的北京、冰封的上海，甚至是对“流浪”与“回家”这一组关系的理解，都充满了中国式的对家的向往、对故土的眷恋——面对危机的人类，竟然带着地球这个家园一起去往远方。这或许也是很多人对这样一部电影开启的世界更为期待的原因。我们期待能看到更多中国价值、东方理念，在人类想象力的疆域里延伸，在更为极端与特殊的情况下处理人类面临的永恒拷问。
一部成熟的电影，不是偶然出现的，而是源于强大文化体系的支撑。刘慈欣的《三体》等作品屡获国际大奖，带热了中国科幻文学；从《战狼II》到《无名之辈》等风格各异的电影作品，在抬高电影创作水准的同时，也一次次抬高中国电影票房——刚刚过去的春节档期，电影总票房已接近60亿。这些也反映着观众对中国科幻电影充满期待的文化与心理背景。
更重要的是，就像刘慈欣所说，今天的中国有着强烈的“未来感”，科技创新的“中国浪潮”让世界侧目，也打开了中国人对于科学的认知。在这个春节假期，贵州山区的“中国天眼”，成为一个旅游热点，人们渴望在这里了解未知、聆听未来。这与一部“硬核科幻电影”成为热点话题一样，都可以说是当代中国科学热情高涨的缩影。而中国科协的调查显示，2018年我国具备基本科学素质的公民比例达8.47％，其中上海、北京两地的比例超过20％。可以说，今天的中国科幻文艺创作，既有改革开放40年科技巨大进步这一“巨人的肩膀”，又有着公众不断增强的科学向往这一“深厚的土壤”，中国的科幻人、电影人有能力、也有责任抓住机遇，为世界的科幻文艺创作提供更多更好的中国经验、中国故事，拓展人类对于未来的想象空间。
应该说，相对影视经典、科幻大片，《流浪地球》都还有一些差距。①但一部电影能成为公共话题、激发公共讨论，也意味着这部影片有讨论的价值，更意味着观众对中国科幻有着进一步的期待。②对于观众而言，对电影的评价，或许可以少一些哗众取宠、意气之争，多一些中肯建议、理性之言。③指出电影甚至原著的不足，也给予足够的支持和鼓励，才能让我们的想象力跟着小说、跟着电影一起激荡，迎接中国科幻真正的春天。④
“既看到长处也看到短板，既不棒杀也不捧杀，才能激励文化产品质量的进一步提升。”这句话应放到最后一段中的：
①处
②处
③处
④处
在文字还不普及的时代，民间故事承担了培养人生观、道德观、伦理观的职能，听故事是人们学习传统文化、自然知识、人生哲学等的重要渠道。然而，飞速发展的现代科技正在深刻改变着人们的生活方式，也极大地影响着人们的接受习惯和审美趣味。当下的年轻人对传统文化的感知和了解，更多的是通过影视作品、网络小说、电子游戏等途径，年轻人对传统民间故事中的一些经典形象越来越陌生，不少专家学者表示，打捞“失落”的民间故事刻不容缓。
接下来最可能讲的是：
让民间故事为现代人接受的途径
民间故事与传统文化之间的关系
年轻一代对民间故事的了解状况
现代科技对民间故事传播的冲击
某人有350万元遗产，在临终前，他给怀孕的妻子写下这样的一份遗嘱：如果生下来是个男孩，就把遗产的三分之二给儿子，妻子拿三分之一；如果生下来是个女孩，就把遗产的三分之一给女儿，三分之二给妻子。结果他的妻子生了双胞胎(一男一女)，按遗嘱的要求，妻子可以得到多少万元：
90
100
120
150
在“龟兔赛跑”的寓言故事中，善于奔跑的兔子是“反面教材”。但在马拉松参赛者中，“兔子”却是肩负光荣使命的角色。“兔子”的学名叫配速员，他们在参赛中的职责是引导跑者按照稳定的节奏跑步，在预设的时间内完成比赛。跑步被认为是一项孤独的运动，但是一旦以“兔子”的身份出现在赛场上，那就不能只顾埋头刷新自己的成绩，一名合格的“兔子”反而要强调自己的“存在感”，把完赛的信心和跑步的稳定感传递给跟着自己比赛的跑友。
对“兔子”职责理解不正确的一项是：
做好准备，对跑友和赛事负责
跑得专业，在实战中给出指导
尊重跑者，把信心传递给跑者
赛出水平，不断超越自我局限
如今，图书信息浩如烟海。表面上看，读者具有无限的自由度，可以在茫茫书海中自由选择。但事实上，他们无形中成了大众媒介的俘虏。大众媒介具有强大的议程设置功能，他们通过图书广告、阅读排行榜、书评人推介、对图书进行定向推送，最后呈现在读者眼前的，往往只是一个狭窄的阅读菜单。在新媒体环境下，这种定向推送就更为稀松平常了。新媒体在某种程度上，就是一个巨型的图书搜索引擎，大家都在利用新媒体这张网捕捞图书，结果收获的多是同质化的东西。即是说，新媒体环境下的阅读很容易沦为“格式化”的阅读：不仅所选择的阅读内容被格式化，甚至连阅读方式、阅读趣味也会被“格式化”。而且这种“格式化”阅读带有很大的隐蔽性，不易被发现。
这段文字意在说明：
大众媒介和新媒体对阅读产生强烈影响
格式化阅读容易使读者形成思维定势
图书市场应为读者提供多元的阅读选择
读者应理性看待媒体推送的阅读菜单
千栏居是一种将房屋同桩柱架离地面的宫室形式。《新唐书•南平獠传》称：“山有毒草、沙风、蚣蛇，人楼居，梯而上，君曰‘千栏’。”《说文》中的“泽中守草楼”也应是千栏形式。与其认为千栏居是巢居的演化，倒不如说千栏居就是巢居的一种较高级形式，并且与楼阁的起源有着密切关系，千栏居以下部架空的桩柱或“千栏”得名，但与上部房屋的结构形制并无确定关系，故就整座建筑而言，千栏居并不能算作一种结构类型。
下列关于“千栏居”的表述正确的一项是：
千栏居是巢居的一种较高级形式，属宫室演化过程中的一种建筑类型
楼阁建筑应是居定宫室演化过程中的高级阶段，它的起源就是千栏居
千栏居不因上都房屋的结构形制取名，而是因为下都架空的桩柱或“千栏”得名
就整座建筑而言，千栏居形制的建筑并不是一种房屋结构类型
在北京人头盖骨失踪63年后，周口店再次成为世界关注的焦点。目前，这里正在进行大规模勘探，希望北京人头盖骨能够“再现”。与“挖新”工程几乎同一时刻，“搜旧”工作也被提上了有关部门的议事日程。日籍沉船“阿波丸”号被许多人认为是北京人头盖骨最有可能的藏身之处。据报道，国家博物馆水下考古研究中心主任、中国水下考古队队长表示，水下考古队正在集训，等待明年选择适当时机出发——打捞“阿波丸”号。
最适合做这段文字标题的是：
北京人头盖骨失踪之谜
寻觅沉船——北京人头盖骨在哪里
周口店有望“再现”北京猿人遗址
考古队明年下水搜寻北京人头盖骨
安徽黄山是我国茶叶的主要产地之一，名茶种类很多。在黄山旅游时，导游总会在几个茶园停车，劝大家去里面参观，而且说买不买没关系，只要进去看看就可以。为此，一些游客常有怨念，但这种现象持续存在，甚至愈演愈烈。
以下哪项最不可能是造成这种现象的原因：
游客在茶园购物，导游会得到提成
虽然有的游客不愿意，但许多游客是愿意的，他们开心购物就是最好的证明
到黄山旅游的游客在经济上很宽裕，他们只想省时间，进茶园可以批量采购
有些游客外出旅游的任务之一就是购物，如果空手而归，会感觉玩得不高兴
，②×2－①化简得7x+3y=25；
；
=100万元。