甲经营一个农家小院，某日一伙人将小院整包下来，甲明知这伙人在利用信息网络实施犯罪，但考虑到收入不菲，仍为其提供互联网接入、支付结算等服务。甲的行为属于：
违法但不构成犯罪
电信网络诈骗罪共犯
非法利用网络信息罪
帮助信息网络犯罪活动罪
由于近年来投身F1赛车比赛的选手数量的增长速度大大超过了F1赛事数量的增长，加之3D模拟比赛系统的应用越来越普及，最近5年每位F1赛车选手实际参加场地F1比赛的平均次数下降了20%，这种趋势如果继续下去的话，F1赛车选手的水平肯定会大幅下降。
以上论证基于以下哪项假设：
许多F1赛车选手现在将他们的大部分时间花在3D模拟比赛系统上，以便保持状态能够参加场地比赛
F1赛车选手只有保证每年参加一定数量的场地比赛，水平才能得到保持或提高
所有的赛车选手，包括F1赛车选手，平时的训练难度与强度比前几年下降了不少
每一位F1赛车选手的场地比赛水平近年来都有所下降
我们一直跑上最后的观海亭。那里石阶上下都厚厚地堆满了水沫似的雪，亭前的树上，雪着得很重，在雪的下层并结了冰块。旁边有几株山茶花，正在艳开着粉红色的花朵。那些花朵有些堕下来，半掩在雪花里，红白相映，色彩灿然，使我们感到华而不俗，清而不寒，因而联忆起那“天寒翠袖薄，日暮倚修竹”的美人儿来。
这段文字意在强调：
雪中红花恍如美人
雪色衬景忆美人
观海亭的美景
观海亭观雪赏花
有一项工程，甲、乙、丙分别用10天、15天、12天可独自完成。现三人合作，在工作过程中，乙休息了5天，丙休息了2天，甲一直坚持到工程结束，则最后完成的天数是：
6
9
7
8
有苹果、草莓、香蕉、桔子四种水果，甲、乙、丙、丁四个人每人领一种，
甲：“我领到了苹果”，
乙：“我领到了桔子”，
丙说：“甲说谎，他领到了香蕉”，
丁：“我领到了草莓”。
如果只有两个人说的是真话，则一定可以推出的是：
乙领到的是桔子
丁领到的是草莓
丙领到的不是香蕉
甲领到的不是苹果
海洋石刻遗产是我国海洋遗产中具有独特意义的一类物质文化遗产类别。所谓海洋石刻遗产，通常指的是分布在我国海岸带地区、以石为载体、表述海洋社会文化主题的各类石刻，也包括一部分位于内陆地区的涉海石刻。海洋石刻遗产是中国海洋文明的历史见证，是历代涉海人群的重要历史记忆，蕴含着丰富的海洋文化信息。
中国很早就有利用海洋及刻画海洋的传统。早在新石器时期，滨海地带生活的早期人类就已经开始利用石头作为表述工具，如东南沿海一带的贝丘遗址中，发现了一些保存下来的太阳崇拜石刻，这是迄今发现最早的海洋石刻艺术。秦汉以来，随着滨海地域逐渐得到开发，人们利用海洋的活动日渐频繁，海洋石刻也相应增多，并最终形成了丰富多样的海洋石刻遗产。从田野调查可见，我国各地目前留存下来的海洋石刻，广义而言，可以分为石刻建筑、石刻造像、石刻文书等三大类别；从狭义上说，海洋石刻遗产指的是石刻文书，即以石为书写载体的各类涉海文书，如摩崖石刻、碑铭等。①
单就狭义的海洋石刻遗产来说，可从内容上分为海防与海疆安全、海洋生产与管理、海洋宗教文化等类别。其中第一类海防与海疆安全相关的海洋石刻，包括历代海防与记功类石刻。历史上，中央与地方政府在经略海洋的过程中，尤其重视海疆安全，因此不少滨海地区留下了海防将士的石刻印迹，典型者如福建省诏安县的一个明代海防所城——悬钟所城中保存着29通明代海防卫所将领巡视当地海防时留下的摩崖石刻，是目前我国数量最多、保存最为完整的明代海防官兵石刻文书，集中展现了明代东南沿海卫所的社会网络与文化活动。②
还有相当一部分海洋石刻遗产属于海洋生产与管理类别，典型者如泉州九日山上保存的10通宋代海交祈风石刻，是记载宋代泉州当地的海洋航行仪式习俗的珍贵石刻资料，也是历史上海上丝绸之路的重要记录。同样，在福建沿海不少港湾地区，还保留有大量的明清时期的“坞界碑”，这些也是反映当地海洋生产的石刻记录。此外，一部分海洋石刻还涉及历代官府对于海洋的管理或当地社区对于海洋活动的习俗规定。③
在目前留存的海洋石刻遗产中，比较集中的是第三大类即海洋宗教文化石刻。历代滨海、岛屿地带人群在与海洋打交道的过程中，逐渐发展出丰富多样的海洋神灵信仰，由此产生大量海神宫庙，典型者如浙江、福建、广东等东南滨海区域普遍存在的天后宫。按照地方习俗，新修或重修当地重要公共文化空间的行为，往往伴随着竖碑纪事的仪式活动，这些涉海宗教碑铭，因为保存了历代修建涉海宫庙的记录以及捐助者姓名、捐助银两数目等内容，为我们今天深度了解历史上海洋社区的社会文化变迁，提供了重要的石刻文书资料。④
近年来，由于城乡建设、工业发展与海域污染、全球气候变化等因素，包括海洋石刻遗产在内的海岸带文化遗产面临着十分严峻的保护处境。尽管一部分标志性的海洋石刻因为各种原因被列入各级文物名录，从而获得一定程度的保护，但是相当多的海洋石刻还缺乏基本保护条件，一些涉海碑刻因为无人看管，不仅遭人随意拓印，甚至被凿挖盗卖。对于海洋石刻遗产而言，在人为破坏及日常损坏之外，另一个较大的威胁是海洋灾害与污染侵蚀。海洋石刻的一个典型特征就是外露性。除了一部分保存在宫庙或其他公共建筑内的海洋石刻，相当多的海洋石刻都是处在海岸带的公共区域。比如传统时代“勒石示禁”的习俗，使得绝大多数的涉海示禁碑，都要竖立在渡口、海港、渔村等醒目的公共空间，从而暴露在自然界中，容易遭受台风、海啸、海水酸化侵蚀等海洋灾害带来的严重损害。
这篇文章接下来最可能谈论：
海洋石刻遗产的保护举措
古代海洋石刻的常用工具
海洋石刻作为文化记忆的事例
与其他国家海洋石刻遗产的比较
农业文化遗产是人与自然环境长期协同进化的结果，是农村生计、多样化粮食系统、农业生物多样性保护和可持续利用的来源。这些_______久远的生产与生活系统以及其中的本土知识和生态原则，经受住了千百年的考验，具有极高的适应性。
我国的传统农业之所以能在生存资源极度短缺的自然条件下，滋养着中华民族繁衍生息，孕育了不曾间断的华夏文明，正是得益于________了数千年的农耕智慧。就观念层面而言，“天人合一”的哲学思想、五行相生相克的辩证认识，深度影响了人们的生产与生活实践。从经验层面而论，不同季节作物种植的安排、有机肥料的使用方法、各种劳作技术、稻田生产技术、选种和积肥技术等，无不蕴含着丰富的科学道理。以物种多样性为例，稻田养鱼，鱼撞击稻禾，50%的稻飞虱掉下来被鱼吃掉，排泄物可以养地。鱼身上分泌的黏滑物质还可以控制水稻的纹枯病，这是利用物种之间的吃与被吃关系进行的食物链模式。北方棉田间作玉米，玉米可以吸引棉铃虫的天敌瓢虫、蜘蛛等，从而有效减少棉花遭受危害，这是利用生物之间的化学关系进行的相生相克的害虫防治模式。除了这些农耕技术的传统知识外，我国各民族的文化体系都蕴含着人与自然和谐共处的生态观。“有了森林才会有水，有了水才会有田地，有了田地才会有粮食，有了粮食才会有人的生命。”这样的生态观对于森林保护和农业的永续发展发挥了重要作用。而山林祭祀、农事庆典、农耕礼俗、乡规民约等，均体现着对大自然的呵护意识，成为维护生态平衡的重要资源。
农业文化遗产保护不只是对传统的存留，还必须考虑到农业生态系统中农民生活水平的提高和生活质量的改善。因此，保护农业文化遗产是对农业特性、对乡村价值的再评估，是对人类未来生存和发展机会的战略性保护，其终极指向是现代化背景下的乡村建设。
根据文段内容，接下来最有可能阐述的是：
农业文化遗产种类的多样性
农业文化遗产中的生态智慧
农业文化遗产保护和利用的价值
农业文化遗产保护的创造性转化
谎言是指一句或者一些话，说话人将其认为真实的事件（他可能自己都不清楚事情的真实性）说成不真实的给听者，使听者相信“不存在”的事物“存在”；或者将真实存在的事物说成“不存在”。
以下属于谎言的是：
小张被确诊得了癌症，他没有告诉家人。在积极自我调整作息和生活后，身体恢复，病灶消失，这时他告知家人自己已经远离了癌症
家境贫困的小李一直课余打工赚取生活费。他大四时想报考研究生，学习很紧，没有时间打工，仍对父母说自己靠打工挣得的钱生活没有问题
杨某告诉小钱，可以为她和她的同学小陈在外地找到工作，小钱欣喜地告诉小陈。后杨某让两人在某地的工厂工作，工资很低没有休息日，小陈认为小钱欺骗了她
老刘故地重游时见到老同学，问起一位老熟人，老同学告诉他这位老熟人得了病走了
收入差距现象是一把双刃剑，对社会经济发展的作用具有[a]二重性，即合理、合法且适度的收入差距具有积极意义，而不合理不合法且过大的收入差距会带来消极影响。现在，有人对收入差距问题产生了一些思想困惑，有的甚至提出了收入差距的产生和扩大是[b]了积极性，还是[c]了积极性，是改革成功的标志，还是改革失败的表现，是奔向共同富裕，还是走向“两极分化”等种种疑问。对此，我们必须加以科学分析。我国现阶段的收入差距现象是在由计划经济向市场经济过渡的过程中出现的，是打破平均主义分配方式、强调市场竞争的必须产物。[d]是通过诚实劳动和守法经营而产生的收入差距，[e]具有合理合法性；只要收入差距对社会经济所产生的负效用小于刺激生产力发展的正效用，就是适度的。实践证明，合理、合法且适度的收入差距具有多方面的积极意义。
接下来文段有可能叙述的是：
什么样的收入差距是合理、合法且适度
应该如何调整收入差距
收入差距积极意义的具体表现
收入差距存在的弊端
权利反比原则指的是行使权力的人必须在权力执行的范围内最后得利，而权力最小的人最先得利的原则。七人每天一起捕鱼，在缺乏计量工具的前提下，下列哪项分配方法符合权利反比原则：
通过抽签决定分配的人和拿取顺序
由七人中最年长的负责分成七份，由最年轻的将每份分配到各人
成立分配委员会和民主监督会，双方共同负责分配方案
负责分成七份的那个人最后取走属于自己的那一份
