“苟日新，日日新，又日新。”中华传统文化本就是亘古常新的，这是其_______五千年而不曾断裂的秘诀所在。在新的时代背景下，要_______传统文化，就要让传统文化更深地进入我们的生活，_______为生活的一部分——这是最好的传承之道。
依次填入划横线部分最恰当的一项是：
延续 宣扬 转化
传承 传播 类化
历经 继承 深化
绵延 弘扬 内化
徽州文化主要是指以徽州(古称新安郡)为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响波及全国各地。
对“徽州文化”的理解不正确的一项是：
徽州文化是源于中国历史上与自然、人们之间相互关系而形成的独特的地域文化
徽州文化是包括物质文化、制度文化、意识形态等多种文化心理结构的文化体系
徽州文化是一种家族文化凝重、宗族认同感强烈、宗法观念盛行的封闭性的文化传统
徽州文化是从不同文化层面发展，并以富于鲜明特色的成果影响全国各地
2010年末，某公司高收入员工(占20%)收入是一般员工(占80%)的6倍。未来5年实现员工总收入增加1倍，同时缩小收入差距，当一般员工收入增加1.5倍时，则高收入员工收入是一般员工收入的多少倍：
5
4.5
4
3
在日益现代化的时代，数字化全智能工业和目前的大工业是社会发展最仰赖的生产力，手工艺作为人类古老的生产、生活方式也能发挥它的经济辅助作用，但它的文化功能意义将日益凸显。类似于精神乌托邦的不可或缺，手工艺的存在将给现代人提供复归淳朴人性、回望人类童年的机会，传统工艺的振兴也将开启现代生活与文化创造的新境。
这段文字意在强调：
手工艺能够对经济发展起到辅助作用
现代社会手工艺生产方式是不可或缺的
文化创造与传统手工艺有着密切的关系
手工艺的存在更在于其文化功能意义
新时代中国文化哲学研究要用哲学思维和视野，以人为主体，研究文化的产生、功能及其发展的基本规律。要在实践创造中进行文化创造，在历史进步中推动文化进步，植根中华文化、不忘本来，吸收外来文化、加强文化交流、突出文化创新，面向未来，在创造中华文化新辉煌中推动社会主义文化繁荣兴盛。
这段文字主要说的是：
新时代中国文化哲学研究的使命担当
新时代中国文化哲学研究的指导思想和研究方向
要将文化哲学研究融入中国特色社会主义建设
应通过文化交流推动社会主义文化繁荣兴盛
①另一方面，据有关数据表明，目前仍有至少20％的网民集中在网吧中，网民们在网吧里浏览网页、收发邮件、交友聊天、游戏娱乐，人们在对互联网产生依赖的同时也产生了对网吧的依赖。
②一方面网吧是连接人们与互联网的重要纽带，也是网上文化传播的重要途径之一。
③由于网吧特殊的社会角色，可以对它进行管理整治的部门也包括了文化、工商、公安、消防、通信管理、税务、教育、财政、法制办、精神文明办、团委、广电等十几个部门。
④网吧作为互联网上网服务营业的场所之一，在社会中扮演着特殊的角色。
⑤由于缺少严格的管理，网吧多数处于“散乱小差”的状态，且有数万的黑网吧在违规营业，造成市场秩序的混乱，也将网吧业经营逐渐逼向微利时代。
③④⑤②①
⑤④②①③
④⑤③②①
④②①③⑤
一位外国游客想了解齐鲁文化，下列最能代表齐鲁文化特点的旅游路线是：
烟台—潍坊—淄博—济南
济南—淄博—泰安—曲阜
青岛—烟台—威海—泰安
青岛—潍坊—济南—曲阜
数字技术的发展，为文化遗产的保护提供了全新的高科技手段。各个国家纷纷推出相关的措施和计划。然而，数字技术毕竟只是技术手段，最终不可能代替人类的智慧和精神。如果没有正确的理念加以引导，它可能堕落成“数字陷阱”。虚拟性有可能让一种文化变成一种“真实的”幻境，同时也会使那些不具传播强势的文化样式受到来自“文化单极化”的挤压，从而在“马太效应”中更加速其消亡。
下列符合作者观点的一项是：
只要有正确的理念加以引导，数字技术就可以为文化遗产提供很好的保护
正确理念的引领是把数字技术应用于文化遗产保护领域的前提
数字技术的虚拟性对强势文化有利，而对弱势文化不利
数字技术会导致文化遗产保护领域中“马太效应”的出现
将下列选项中的词语依次填入句子横线处，最恰当的一组是：
“从地名看文化，从文化看中国”，带着________的节目宗旨和不断精进的艺术手法，新一季《中国地名大会》以地名知识为载体，从地理风貌、民间习俗、历史文化、文学作品、特色美食等多角度全方位全景式展现中华文化，________祖国大地的精彩纷呈，书写中国之进，阐释中国之变。
一脉相承 擘画
薪火相传 描摹
一脉相承 描摹
薪火相传 擘画
众所周知，文化是民族自身的烙印，在形成一个民族的诸多因素中，地缘、血缘因素都不如文化来得重要。这个观点虽然是现代西方的社会学家和民族学家提出来的，但事实上，中华民族的先贤早就有所认识。火是人类最早掌握的自然力。古希腊人认为火种是普罗米修斯从天庭盗来馈赠给人类的，而中华民族的先民则认为取火方法是他们中的一员——燧人氏发明的。这反映了中华传统文化与西方传统文化的精神差异：西方人把崇拜的目光投向天庭，中国人则对自身的力量充满了自信。人的道德准则并非来自神的诫命，而是源于人的本性；人的智慧也并非来自神的启示，而是源于人的内心。先秦的诸子百家议论蜂起，他们都以人为思考的主要对象，其智慧大都是关于人生的智慧。这种思维方式为中华传统文化打下了深刻的民族烙印，那就是以人为本的精神。由此导致的结果是：当其他民族对各路神灵的至高权威顶礼膜拜时，中华民族的先民则把人间的圣贤当作崇敬和效仿的对象；当其他民族从宗教感情中寻求灵魂的净化或愉悦时，中华民族的先民则从日常人伦中追求仁爱心和幸福感。
下列对材料的理解，错误的是：
现代西方的社会学家和民族学家以及中华民族的先贤们都提出地缘、血缘是形成民族的重要因素
古希腊人认为火种本属于神灵，中华民族的先民则认为取火方法是人类自身的发明
与西方人不同的是，中国人认为道德准则源于人的本性，智慧源于人的内心
先秦的诸子百家以人为思考的主要对象，大都得出关于人生的智慧，这就是以人为本的思维方式
