中国探月20年，拉近了_________与普通公众生活的距离。当一粒棉花种子在月球上生根发芽，当月球车玉兔微博下满是网友的祝福，当中小学教材换上了崭新的中国月面图……越来越多的人与探月工程的某项成果、某个侧面_________，一个共识在人们心中不断_________：我们离月球并不遥远！
依次填入画横线处最恰当的一项是：
碧海青天 邂逅相逢 汇集
浩瀚苍穹 心心相印 回响
星辰大海 不期而遇 凝聚
蟾宫折桂 情投意合 激荡
中国有许多文学作品传世至今经久不衰，这与几千年文化铸就的百姓心中的“格式塔”是深深关联的，即使是悲剧也要想方设法找到一个美满的结局。也因此可以看出中国文化的主流是文学的，文学所描绘出的天堂生活、人间仙境虽遥不可及却深深扎根在百姓的生活中——期待明天会更美好。
对这段话中“格式塔”的理解，以下最准确的是：
文学作品中的美满结局
文学所描绘的天堂生活、人间仙境
对理想生活的美好想象与向往
把悲剧转化为美满结局的偏好
科学家创造出一台DNA计算机，并让它解决一些较复杂的运算问题。他们认为，这台寿命很短的计算机虽然不实用，但它正走出科幻世界，成为一种现实的DNA计算技术。史密斯教授说：“这是一种非自动化的计算机——就像算盘那样，但我们相信它可以像常规计算机一样实现自动化。”常规计算机的技术正在迅速接近微型化的极限，科学家梦想对DNA及RNA的用于保存复杂生物信息的巨大储存能力加以利用。
尽管这一技术研究取得了成功，但在大多数试验中，DNA分子是悬浮在充满液体的试管中的。史密斯小组把DNA分子的活动限制在固体表面上。这使技术得到简化，尽管仍无法用它造出可像常规计算机那样解决复杂问题的大型DNA计算机。
经数年研究，史密斯小组造出了几台DNA计算机，每台都由100万亿个人工合成的DNA链状结构组成，研究人员对DNA链状结构进行编码，使之针对某个待解决问题能包含所有可能的答案。这些结构能反复解决这个问题，但需要人工帮助把这些DNA链栓到一块盖着薄薄的金片的玻璃上，然后反复地浸入不同的酶溶液中，使酶与DNA发生相互作用，剔除掉不当的答案。每台“计算机”在数天时间里可以进行数项不同的计算。
美国自1994年起就有十来个研究小组从事分子计算研究。杜克大学的教授说：“利用生物技术进行计算的方法有多种，目前还不大清楚哪一种方法将脱颖而出。”普林斯顿大学教授劳拉的小组致力于开发利用RNA分子的计算潜力，她的小组最近改造了RNA链，使其能处理类似于下国际象棋时遇到的复杂问题。她说，史密斯小组的化学计算机可以解决16种可能答案的问题，而普林斯顿的RNA计算机可以搜索到512种可能的答案。
文中认为DNA计算机“是一种非自动化的计算机”，下列作为这一观点的根据的一项是：
每台都由大约100万亿个人工组成DNA链状结构进行编码
为解答某个待解决的问题，研究人员对DNA链状结构进行编码
需人工帮助把拴在玻璃片上的DNA链反复浸入不同的酶溶液中
每台DNA计算机在数天时间里可以进行数项不同的计算
新教派的理论认为，儿童是未成形的人。唯有通过识字、教育、理性、自我控制、羞耻感的培养，才能将儿童改造成一个文明的成人。浪漫主义派的理论则认为，未成形不是儿童的问题，问题完全出在畸形的成人身上。儿童拥有与生俱来的坦率、理解、好奇、自发的能力，但这些能力被识字、教育、理性、自我控制和羞耻感淹没了。
关于这段文字，以下理解准确的是：
新教派与浪漫主义派在如何教育儿童的问题上是根本对立的
新教派认为，儿童必须通过培养才能成为文明的成人
浪漫主义派认为，不能保持与生俱来的能力的成人是畸形的人
对儿童的培养应该保持儿童与生俱来的能力
城市要种树这一点虽说是共识，但种什么树却大有讲究。以穿衣为喻，人都要穿衣，但穿什么衣却有不同选择。有钱人当然主要不为保暖遮羞，而是要体面，要独具风采；钱少的人就不能不量力而行；穷人自然图便宜，过得去就可以了。而对于做衣服的、卖衣服的，当然是经营高档衣服利润高；还有，大户人家、大酒店，即使囊内没钱，奴仆和侍应生也要衣着光鲜，那是主人的面子嘛。
对这段文字的主旨概括最恰当的是：
城市种树，不应该选择高档树种
城市种树，对树种的选择要讲科学
城市种树，不应搞政绩工程
城市种树，在树种选择上应量力而行
现代媒介生态表现出一种“微”特质，碎片化的信息通过社交网络等链状系统被连接与组合起来。媒体要想生存，就要在一个个“微链”中把握传播机会，创造可能的舆论热点。因此，现代的媒体，除了要竞争信息的“独到解释权”外，还要在纷繁的“微链”世界中排兵布阵，成为一个个关键节点的组织者与传播者；报道组织形式不再是先前的“一刀切”，而是在无数个中心节点上进行“疏通”与“引导”。特别是在突发事件中，这种新型舆论引导方式的特点更加凸显。
在这段文字中，作者强调现代媒体更需要具备的能力是：
构建独有的链状传播系统
在关键节点进行舆论引导
密切关注社交网络信息动向
争取信息的“独到解释权”
商品化使民间艺术发生的变异正在全国各地普遍发生着。这种貌似“茁壮成长”的民间艺术，在文化意义上却是本质性的消亡。难道民间艺术只有这样一种出路吗？世界上还有另一种对待自己传统和文化的方式——那就是保持住民间艺术中那种对生活的虔诚与执着，把它视为一种传统精神，一种民族情感与精神的载体。人们知道，在当今这样做何其困难。所以，普查与记录原生态的民间艺术就是迫不及待要做的事了。这不只是为了记录一种文化形态，一种充满情感的美，更是为了见证与记载一种历史精神。
对这段话的理解，正确的一项是：
民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，而不至于因传统社会向现代社会的大变革而消灭
民间艺术的商品化使民间艺术得以保存，普查与记录现有的民间艺术已没有实质意义
要保持民间艺术作为民族情感与精神的一种载体，在商业化的现时代已变得非常困难
在民间艺术商品化的情况下，民间艺术的传承者应重塑民间艺术充满情感的美，并使得民间艺术成为一种见证与记载历史的精神
在西方思想史中，像卢梭那样具有重大影响和广泛争议的人物不多，他有一句很著名的遗言：“我把我的一生献给真理。”这也是他的座右铭，他一生都在为之奋斗，他的书起初并没有产生太大的社会影响，只是引起很多争论，如果有影响，也只限于学术界。他的思想产生社会影响是从1789年法国大革命开始，《社会契约论》起到很大的推动作用，广大普通民众开始受到影响。
这段文字意在说明：
卢梭如何为自己的座右铭而奋斗
卢梭的思想被社会接纳的过程缓慢曲折
《社会契约论》如何被百姓认可
真理总是要经历波折才能推动社会发展
专家认为，家庭氛围不和谐、缺少父母关爱是导致青少年出现心理精神问题、继而迷上网游的原因之一。家庭是孩子体验情感，发展情商的关键场所。如果家庭中不能给孩子提供需要的安全感、尊重、亲密与爱，孩子很有可能在网游中逃避恐惧和孤独，寻求安慰。忙于工作的父亲和爱批评唠叨的母亲往往“善于”制造这样的情感生态。如果一个充满冒险精神追求刺激的男孩过着单调和一成不变的生活时，网游世界自然显得精彩无限。
这段文字的主要观点是：
应尽可能地保证孩子的情感供给
情感缺位容易使孩子沉迷于网游
亲子关系和谐可使孩子冷落网游
应创造满足孩子个性的情感生态
艺术人类学的田野调查，是将调查事项作为一个整体，从形式到内涵，由表及里，_______，考察其艺术语境、渊源、内涵、象征、法则及其实际发挥的社会功能，同时更关注艺术事项的主体，并从中发现他们独特的艺术审美和文化价值。
填入划横线部分最恰当的一项是：
由浅到深
深入浅出
条分缕析
逐层论证
